文/王品豐
祈求金母娘娘、王母娘娘、呂仙祖（孚佑帝君）最有效
記得小時候看過一些古裝劇是這麼演的：有錢有勢的員外打算娶妾進門，在家相夫教子的元配夫人，在萬般無奈下只好在家中自設的佛堂，長年吃齋唸佛敲木魚誦經，任憑二姨太、三姨太陸續進門，元配始終穩坐第一夫人寶座，卻對自家宅院內所發生的大小事情充耳不聞。
在那個封建的年代，女人的家庭地位低落，權勢不足以對抗丈夫的權威，於是採取消極的抵禦，逕自誦佛唸經自圖清淨。但是站在一個女人的立場，試問有哪一個人願意共享一夫？唸經究竟是從殘缺的婚姻中看透紅塵濁世，試圖想要直取三昧清涼地？或是消極、悲愴的抗議，從而逃避眼前的事實當作萬物皆空？
醫學中有所謂｢自願式昏迷｣的病例，意思是說有些重度昏迷者，因自我意志不願意從昏迷中甦醒，以免再去面對不願面對的事實，唸佛唱誦在某些層面上也不失為一種安定、麻痺的良方。但是，如果人間的確是一個自我修鍊的道場，那麼麻醉的藥效始終會有消褪的時候，等到有一天被動式的醒來，仍然必得面對你不願面對的真相，如此一來，自我催眠的那一段時間，在生命的歷程中便白白空缺消耗掉了。
中國的陰陽學中有提到一個時間互動的影響觀念：｢前事不剋後事，後事反剋前事｣，這句話的概念其實就是鼓勵每一個人，活在當下的時候就要勇於面對當下的問題，面對並非去解決問題，而是去接受當下的事實並謀求逆轉的機運。消極的逃避和積極的暫退，是兩種截然不同的思路，前者造成｢後事反剋前事｣，後者造成｢前事不剋後事｣，萬事萬物的道理都是相同的，求婚姻、求事業、求健康都是一樣的道理。
如果把組織家庭視為一種事業體的結構，那麼這個由兩個股東組成的公司，就會面臨的諸多的考驗：股東意見不合（夫妻吵架）、公司營銷（家庭經濟）、擴大規模（子女）、高薪挖角（外遇、劈腿）、永續經營（分合的抉擇）等等，而在倡導活出自我的年代，許多的摩擦就是從觀念開始引發的。觀念產生行為，行為影響對方的觀念，從而改變對方的行為，於是彼此的行為逐漸形成對立，彼此否定、吝於欣賞對方，從此愛逐漸萎縮，彼此重疊的身影逐漸淡去……
感情如果會產生糾葛，那是因為有一方轉身離去而另一方緊追不捨，千百年來科技改變了人類，卻從未改變過人心，人們因愛而生因恨而苦的感情世界古今皆同。
在拜拜的行伍中，求婚姻和諧、家庭美滿的人，遠勝於求事業求財運的族群，這顯示出人們對於婚姻、家庭的不確定感、以及同時也充滿著期待與渴求。沒戀人的希望有人追，有家庭的希望老公別出軌，老公出軌的希望懲治小三……總之人們有層出不窮的家庭煩惱，期待透過香煙繚繞獲得神祇庇佑回歸美滿。
在求婚姻順遂的神祇中，我個人比較推薦王母娘娘、金母娘娘和呂仙祖，主要是因為這三位神祇對於婚姻、感情、家庭的經營感受性會比較深，往往感同身受的人比較容易體會當事人的需求；但對於呂洞賓為何會｢介入別人的家庭｣這裡要稍稍解釋一下：呂仙祖是修道成仙的真人，祂的職責是以輔導人性向神性的精神領域提昇，因此，祂認為修身與齊家是要同時並進的，於是，祂羽化升仙後，對於善男信女的家庭生活非常看重，因此，許多法師在以符錄處理夫妻和合時，都是請呂仙祖降臨作主。
另外曾有一說，戀愛中的男女不進仙公廟，免得因為呂仙祖眼紅而將兩人拆開，其實這是對呂仙祖的一大誤解。洞燭先機的呂仙祖是因為看見了一起入廟的男女，彼此間因為因果業力而即將結合，因此，先以祂的法力劃清兩人間的業力，但世人不察，以為是呂仙祖不懷好意，其實反過來說，如果是夫妻入廟，仙祖也會以祂的功德力劃清兩人間的業力，而使夫妻的感情更為和睦。據說多年來，呂仙祖憑著祂的願力做出了許多功德，未來玉皇大帝輪值將由呂仙祖孚佑帝君繼任。
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記得小時候看過一些古裝劇是這麼演的：有錢有勢的員外打算娶妾進門，在家相夫教子的元配夫人，在萬般無奈下只好在家中自設的佛堂，長年吃齋唸佛敲木魚誦經，任憑二姨太、三姨太陸續進門，元配始終穩坐第一夫人寶座，卻對自家宅院內所發生的大小事情充耳不聞。
在那個封建的年代，女人的家庭地位低落，權勢不足以對抗丈夫的權威，於是採取消極的抵禦，逕自誦佛唸經自圖清淨。但是站在一個女人的立場，試問有哪一個人願意共享一夫？唸經究竟是從殘缺的婚姻中看透紅塵濁世，試圖想要直取三昧清涼地？或是消極、悲愴的抗議，從而逃避眼前的事實當作萬物皆空？
醫學中有所謂｢自願式昏迷｣的病例，意思是說有些重度昏迷者，因自我意志不願意從昏迷中甦醒，以免再去面對不願面對的事實，唸佛唱誦在某些層面上也不失為一種安定、麻痺的良方。但是，如果人間的確是一個自我修鍊的道場，那麼麻醉的藥效始終會有消褪的時候，等到有一天被動式的醒來，仍然必得面對你不願面對的真相，如此一來，自我催眠的那一段時間，在生命的歷程中便白白空缺消耗掉了。
中國的陰陽學中有提到一個時間互動的影響觀念：｢前事不剋後事，後事反剋前事｣，這句話的概念其實就是鼓勵每一個人，活在當下的時候就要勇於面對當下的問題，面對並非去解決問題，而是去接受當下的事實並謀求逆轉的機運。消極的逃避和積極的暫退，是兩種截然不同的思路，前者造成｢後事反剋前事｣，後者造成｢前事不剋後事｣，萬事萬物的道理都是相同的，求婚姻、求事業、求健康都是一樣的道理。
如果把組織家庭視為一種事業體的結構，那麼這個由兩個股東組成的公司，就會面臨的諸多的考驗：股東意見不合（夫妻吵架）、公司營銷（家庭經濟）、擴大規模（子女）、高薪挖角（外遇、劈腿）、永續經營（分合的抉擇）等等，而在倡導活出自我的年代，許多的摩擦就是從觀念開始引發的。觀念產生行為，行為影響對方的觀念，從而改變對方的行為，於是彼此的行為逐漸形成對立，彼此否定、吝於欣賞對方，從此愛逐漸萎縮，彼此重疊的身影逐漸淡去……
感情如果會產生糾葛，那是因為有一方轉身離去而另一方緊追不捨，千百年來科技改變了人類，卻從未改變過人心，人們因愛而生因恨而苦的感情世界古今皆同。
在拜拜的行伍中，求婚姻和諧、家庭美滿的人，遠勝於求事業求財運的族群，這顯示出人們對於婚姻、家庭的不確定感、以及同時也充滿著期待與渴求。沒戀人的希望有人追，有家庭的希望老公別出軌，老公出軌的希望懲治小三……總之人們有層出不窮的家庭煩惱，期待透過香煙繚繞獲得神祇庇佑回歸美滿。
在求婚姻順遂的神祇中，我個人比較推薦王母娘娘、金母娘娘和呂仙祖，主要是因為這三位神祇對於婚姻、感情、家庭的經營感受性會比較深，往往感同身受的人比較容易體會當事人的需求；但對於呂洞賓為何會｢介入別人的家庭｣這裡要稍稍解釋一下：呂仙祖是修道成仙的真人，祂的職責是以輔導人性向神性的精神領域提昇，因此，祂認為修身與齊家是要同時並進的，於是，祂羽化升仙後，對於善男信女的家庭生活非常看重，因此，許多法師在以符錄處理夫妻和合時，都是請呂仙祖降臨作主。
另外曾有一說，戀愛中的男女不進仙公廟，免得因為呂仙祖眼紅而將兩人拆開，其實這是對呂仙祖的一大誤解。洞燭先機的呂仙祖是因為看見了一起入廟的男女，彼此間因為因果業力而即將結合，因此，先以祂的法力劃清兩人間的業力，但世人不察，以為是呂仙祖不懷好意，其實反過來說，如果是夫妻入廟，仙祖也會以祂的功德力劃清兩人間的業力，而使夫妻的感情更為和睦。據說多年來，呂仙祖憑著祂的願力做出了許多功德，未來玉皇大帝輪值將由呂仙祖孚佑帝君繼任。
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