文/張娟芬
女同志酒吧可能是Ｔ婆界限最嚴明的地方。在大多數的酒吧裡，妳非得是Ｔ或婆不可，前來敬酒的公關會依穿著、態度、頭髮長短和聲音粗細來判斷妳是Ｔ還是婆，勸酒罰酒為人擋酒當然是Ｔ的事。女同性戀酒吧會叫做「Ｔ吧」，畢竟不是沒有原因。有的Ｔ吧裡廁所也分「老爺」、「姑娘」，婆樣的女生如果走進了「老爺」廁所，是會被服務人員糾正的，反之亦然。這樣的Ｔ婆秩序，在酒吧之外的女同志社群也存在，只是沒有那麼戲劇性。分還是要分的，只是沒分那麼清楚就是了。
短髮╱長髮，男性特質╱女性特質，Ｔ婆。在這樣一個秩序井然的世界裡，我的眼睛卻不聽話，看見了種種「異象」：
——我認識一個人，有一籮筐關於Ｔ應當如何的規矩，可是大家聽了都大驚失色，因為她根本就不Ｔ。
——我認識一個人，她和一群朋友去Ｔ吧喝酒，Ｔ們玩笑式的抱怨說找不到婆，卻竟然看不出她就是婆，害她好哀怨。
——我認識一個人，關於她到底是Ｔ還是婆，有各種不同的傳說，每一種都言之鑿鑿。而她自己什麼也不說，只是笑一笑。
——我認識一個人，大家都說她是Ｔ，可是她遇見了一個頭髮比她還短的女生，心裡就想：「噢，那我當婆好了。」
——我認識一個人，遇Ｔ則Ｔ遇婆則婆。
——我認識一個人，遇Ｔ則婆遇婆則Ｔ，但她每變過一次，都要告誡身邊的朋友：誰也不許洩漏她的過去。
——我認識一個人，她喜歡她的Ｔ有女人味，喜歡看她穿套裝，泳裝更佳。
——我認識一個人，她喜歡她的婆有氣魄，有肌肉，兇悍更佳。
認識太多人的結果就是：我昏頭了。我發現我不管怎麼看都一片模糊，於是我決定在Ｔ婆的世界裡，做一個無政府主義者。這就是「不分」。
不分的世界裡並不是沒有Ｔ婆，剛好相反，Ｔ婆仍然是我們用以認識女同志的兩個主要座標。如果對Ｔ婆毫無認識的話，我們就幾乎喪失了任何描述女同志的能力。不分不是跟Ｔ婆為敵的，而是從那裡汲取養分、雜交一番所產生的。我曾經這樣描述我要進行的計畫：「我希望透過面訪與參與觀察，去看『不分』、『Ｔ』、『婆』等角色各自表現出﹝或者，『表演』出﹞什麼樣的性情與氣質；而落實到彼此的互動中，又會形塑出什麼樣的情感關係？」現在我必須稍作修正。其實我該討論、想討論的不是Ｔ婆「角色」，而是Ｔ婆「風格」。
Ｔ婆如果是一種「角色」，那似乎意味著一個蘿蔔一個坑，每個人都扮演一個「角色」，而每個角色各自有一種明顯的特質足以互相區隔。可是如果是這樣的話，那我所看見的種種「異象」該怎麼解釋呢？一個人自以為在扮演婆，可是別人卻看不出來，這樣她到底是不是婆？這個兩難恐怕是很難有答案的。也許我們可以說，應該尊重她，她說她是婆，那她就是，我們不要囉唆。可是這樣一來，我們就無法討論Ｔ婆角色的內涵，因為答案就是看各人高興。又或者我們可以說，Ｔ婆總還是應該有一種客觀的判準。但是，那誰有資格做最後的裁判呢？一個人是Ｔ是婆，究竟應以個人主觀意願為準，還是以他人客觀認知為準？
一個蘿蔔一個坑看似簡單，可是問題是我們常常搞不清楚到底哪個蘿蔔該放在哪一個坑。於是我想，也許Ｔ婆不是一種角色，而是一種風格，包括裝扮、舉止、氣質、態度等等。角色不能重疊，但風格可以混雜。妳不能同時飾演兩個角色，頂多一次一個換來換去；卻可以融合兩種不同的風格，中西合璧。如果Ｔ婆是一種風格的話，我們就不必時時爭辯這個人「是」Ｔ、「是」婆、「是」不分。Ｔ風格與婆風格在概念上可以區分，可是實際上卻不互斥，它們完全有可能和平共存在同一個人身上。用我無政府主義的眼光看起來，我不但要為Ｔ婆風格辯護，還要在所有人身上尋找Ｔ風格與婆風格的融合與並存，或者尋找Ｔ風格的陰柔之處、婆風格的陽剛之處。
世界還是同一個世界，重新洗牌以後，Ｔ婆依舊在，只是朱顏改。
本文摘自《愛的自由式》時報出版
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短髮╱長髮，男性特質╱女性特質，Ｔ婆。在這樣一個秩序井然的世界裡，我的眼睛卻不聽話，看見了種種「異象」：
——我認識一個人，有一籮筐關於Ｔ應當如何的規矩，可是大家聽了都大驚失色，因為她根本就不Ｔ。
——我認識一個人，她和一群朋友去Ｔ吧喝酒，Ｔ們玩笑式的抱怨說找不到婆，卻竟然看不出她就是婆，害她好哀怨。
——我認識一個人，關於她到底是Ｔ還是婆，有各種不同的傳說，每一種都言之鑿鑿。而她自己什麼也不說，只是笑一笑。
——我認識一個人，大家都說她是Ｔ，可是她遇見了一個頭髮比她還短的女生，心裡就想：「噢，那我當婆好了。」
——我認識一個人，遇Ｔ則Ｔ遇婆則婆。
——我認識一個人，遇Ｔ則婆遇婆則Ｔ，但她每變過一次，都要告誡身邊的朋友：誰也不許洩漏她的過去。
——我認識一個人，她喜歡她的Ｔ有女人味，喜歡看她穿套裝，泳裝更佳。
——我認識一個人，她喜歡她的婆有氣魄，有肌肉，兇悍更佳。
認識太多人的結果就是：我昏頭了。我發現我不管怎麼看都一片模糊，於是我決定在Ｔ婆的世界裡，做一個無政府主義者。這就是「不分」。
不分的世界裡並不是沒有Ｔ婆，剛好相反，Ｔ婆仍然是我們用以認識女同志的兩個主要座標。如果對Ｔ婆毫無認識的話，我們就幾乎喪失了任何描述女同志的能力。不分不是跟Ｔ婆為敵的，而是從那裡汲取養分、雜交一番所產生的。我曾經這樣描述我要進行的計畫：「我希望透過面訪與參與觀察，去看『不分』、『Ｔ』、『婆』等角色各自表現出﹝或者，『表演』出﹞什麼樣的性情與氣質；而落實到彼此的互動中，又會形塑出什麼樣的情感關係？」現在我必須稍作修正。其實我該討論、想討論的不是Ｔ婆「角色」，而是Ｔ婆「風格」。
Ｔ婆如果是一種「角色」，那似乎意味著一個蘿蔔一個坑，每個人都扮演一個「角色」，而每個角色各自有一種明顯的特質足以互相區隔。可是如果是這樣的話，那我所看見的種種「異象」該怎麼解釋呢？一個人自以為在扮演婆，可是別人卻看不出來，這樣她到底是不是婆？這個兩難恐怕是很難有答案的。也許我們可以說，應該尊重她，她說她是婆，那她就是，我們不要囉唆。可是這樣一來，我們就無法討論Ｔ婆角色的內涵，因為答案就是看各人高興。又或者我們可以說，Ｔ婆總還是應該有一種客觀的判準。但是，那誰有資格做最後的裁判呢？一個人是Ｔ是婆，究竟應以個人主觀意願為準，還是以他人客觀認知為準？
一個蘿蔔一個坑看似簡單，可是問題是我們常常搞不清楚到底哪個蘿蔔該放在哪一個坑。於是我想，也許Ｔ婆不是一種角色，而是一種風格，包括裝扮、舉止、氣質、態度等等。角色不能重疊，但風格可以混雜。妳不能同時飾演兩個角色，頂多一次一個換來換去；卻可以融合兩種不同的風格，中西合璧。如果Ｔ婆是一種風格的話，我們就不必時時爭辯這個人「是」Ｔ、「是」婆、「是」不分。Ｔ風格與婆風格在概念上可以區分，可是實際上卻不互斥，它們完全有可能和平共存在同一個人身上。用我無政府主義的眼光看起來，我不但要為Ｔ婆風格辯護，還要在所有人身上尋找Ｔ風格與婆風格的融合與並存，或者尋找Ｔ風格的陰柔之處、婆風格的陽剛之處。
世界還是同一個世界，重新洗牌以後，Ｔ婆依舊在，只是朱顏改。
本文摘自《愛的自由式》時報出版
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