廣澤尊王是台灣的強勢信仰，因為祂年少成神與風格鮮明的處世方式累積了為數龐大的信眾，同時也留下不少有趣的傳說，其中有一個「鳳山寺漏水」的故事，相傳與聖王公鬥法有關。
廣澤尊王留下與道士鬥法傳說。圖為西羅殿廣澤尊王。（圖／記者黃彥昇攝）
要探討傳說的真相，必須要從《鳳山寺志略》與《郭山廟志》下手，《郭山廟志》是福建詩山出身的戴鳳儀依據《鳳山寺志略》做出的增修版本，並加進了自己的意見。戴鳳儀曾選入內閣，授奉政大夫。
「鳳山寺漏水」的故事記載於《鳳山寺志略》第四卷：今寺傾一角在右旁之後，屢葺不牢，或言寺本鳳穴，某縣令造橋為弓射之，中一翼而鎩。一說道士頻死，囑妻吹炭燬神廟，僅爇一隅，語亦荒誕。
翻成白話文就是：今天鳳山寺右後方無論如何整修都不牢固，據說是某位縣令為了破除鳳山寺的風水，刻意造了一座橋為弓，但只破壞了一部份。另一說是與郭聖王鬥法的道士被打敗後生命垂危，臨死前囑咐妻子以炭火作法毀去鳳山寺，但只燒壞了廟的一個角落，但這個故事荒誕不經。
《鳳山寺志略》的作者在撰寫這段故事時就認為這是荒誕不經的故事，《郭山廟志》更是直接刪去這段記載。「鳳山寺漏水」的故事經過多次的演變，與郭聖王鬥法的道士的身分也變成「妙應仙妃的父親」，最終成為一齣「神人鬥法家庭倫理劇」，簡單來說就是「道士不滿女兒被郭聖王娶為妻，使出全力與郭聖王鬥法要水淹鳳山寺，並招來請朱邢李三神助戰，最終仍敗戰。死前交代妻子在自己棺材內放置火炭，以最後的力量打算燒毀鳳山寺。郭聖王識破道士計謀，化身為一老人勸道士之妻夾出火炭，但夾的不完整仍有零星火炭留在棺內，所以鳳山寺至今有一處怎麼修都修不好。」
為什麼會有這種故事的演變我們不得而知，但原本的「郭聖王與道士鬥法」在大家的口耳相傳之下增添了更多的戲劇性。傳說故事的演變而有版本差異是正常現象，尤其在那些擁有廣大信眾的神明身上展現的更加明顯，這同時也證明了廣澤尊王是一位極受崇敬的人氣神明。（編輯：黃彥昇）
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「鳳山寺漏水」的故事記載於《鳳山寺志略》第四卷：今寺傾一角在右旁之後，屢葺不牢，或言寺本鳳穴，某縣令造橋為弓射之，中一翼而鎩。一說道士頻死，囑妻吹炭燬神廟，僅爇一隅，語亦荒誕。
翻成白話文就是：今天鳳山寺右後方無論如何整修都不牢固，據說是某位縣令為了破除鳳山寺的風水，刻意造了一座橋為弓，但只破壞了一部份。另一說是與郭聖王鬥法的道士被打敗後生命垂危，臨死前囑咐妻子以炭火作法毀去鳳山寺，但只燒壞了廟的一個角落，但這個故事荒誕不經。
《鳳山寺志略》的作者在撰寫這段故事時就認為這是荒誕不經的故事，《郭山廟志》更是直接刪去這段記載。「鳳山寺漏水」的故事經過多次的演變，與郭聖王鬥法的道士的身分也變成「妙應仙妃的父親」，最終成為一齣「神人鬥法家庭倫理劇」，簡單來說就是「道士不滿女兒被郭聖王娶為妻，使出全力與郭聖王鬥法要水淹鳳山寺，並招來請朱邢李三神助戰，最終仍敗戰。死前交代妻子在自己棺材內放置火炭，以最後的力量打算燒毀鳳山寺。郭聖王識破道士計謀，化身為一老人勸道士之妻夾出火炭，但夾的不完整仍有零星火炭留在棺內，所以鳳山寺至今有一處怎麼修都修不好。」
為什麼會有這種故事的演變我們不得而知，但原本的「郭聖王與道士鬥法」在大家的口耳相傳之下增添了更多的戲劇性。傳說故事的演變而有版本差異是正常現象，尤其在那些擁有廣大信眾的神明身上展現的更加明顯，這同時也證明了廣澤尊王是一位極受崇敬的人氣神明。（編輯：黃彥昇）
