媽祖在台灣是全民信仰，基本上各地都有自己的媽祖廟，當年先民渡海來台將原鄉信仰帶來台灣，加上官方的推波助瀾，數百年來的發展之下，在全台形成強勢信仰。
白沙屯媽祖。（圖／記者陳明安攝）
那為什麼媽祖的聖號這麼多，信徒們還是偏好以「媽祖」稱呼祂？有時還會加上一個「婆」字，就是大家熟悉的媽祖婆。
若你常看保庇NOW的文章，一定會知道我們在文章中常提到一個現象，就是台灣民間信仰的神明跟信眾之間的距離是很近的，就猶如自家的長輩一般，也因此信眾為了表示與神明的親近，會以稱呼自家長輩的稱謂來稱呼神明，除了媽祖婆，類似的情況還有稱呼觀音菩薩為觀音媽，稱呼王爺為王爺公、公祖，稱呼土地公為伯公。
那麼使用不同的聖號稱呼神明會有什麼差別嗎？關於這一點，保庇NOW認為是不會的，只要弄清楚自己拜的是哪位神明，不要拜的是觀音卻拿著香說媽祖婆保佑應該都沒問題，不要認為小編在開玩笑，因為這種事真的有發生過。
但是對於媽祖的聖號，在清朝文學家趙翼的《陔餘叢考》一書中有個有趣的記載：吾鄉陸廣霖進士云：台灣往來神跡尤著，土人呼神為媽祖。尚遇風浪危急，呼媽祖，則神披髮而來，其效立應。若呼天妃，則神必冠帔而至，恐稽時刻。媽祖云者，蓋閩人在母家之稱也。
這段話翻譯成白話文就是：跟我同鄉的陸廣霖告訴我，在台灣一帶最知名的神明是媽祖，如果有人坐船遇到大風浪危急時，呼請媽祖，媽祖會連頭髮都不整理就立刻趕到顯靈救人。如果呼請天妃，那麼媽祖就要換上正式的服飾再趕去救人，可能會耽誤了時間。媽祖這兩個字是福建人對於女性長輩的稱呼。
雖然現在無法考證這一段文字記載的真實性，但卻將神明聖號中親近與正式的差異性展現出來。媽祖婆這個稱呼無形間拉近了神明與信眾間的距離，也增進了親切感與歸屬感。台灣的媽祖信仰會興盛，除了媽祖本身屢現神蹟，還與媽祖負起「全民母親」這個責任有關，這就不難理解，為什麼媽祖信仰在台灣是如此的熱烈且緊密了。（編輯：黃彥昇）
天上聖母
天后
媽祖婆
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若你常看保庇NOW的文章，一定會知道我們在文章中常提到一個現象，就是台灣民間信仰的神明跟信眾之間的距離是很近的，就猶如自家的長輩一般，也因此信眾為了表示與神明的親近，會以稱呼自家長輩的稱謂來稱呼神明，除了媽祖婆，類似的情況還有稱呼觀音菩薩為觀音媽，稱呼王爺為王爺公、公祖，稱呼土地公為伯公。
那麼使用不同的聖號稱呼神明會有什麼差別嗎？關於這一點，保庇NOW認為是不會的，只要弄清楚自己拜的是哪位神明，不要拜的是觀音卻拿著香說媽祖婆保佑應該都沒問題，不要認為小編在開玩笑，因為這種事真的有發生過。
但是對於媽祖的聖號，在清朝文學家趙翼的《陔餘叢考》一書中有個有趣的記載：吾鄉陸廣霖進士云：台灣往來神跡尤著，土人呼神為媽祖。尚遇風浪危急，呼媽祖，則神披髮而來，其效立應。若呼天妃，則神必冠帔而至，恐稽時刻。媽祖云者，蓋閩人在母家之稱也。
這段話翻譯成白話文就是：跟我同鄉的陸廣霖告訴我，在台灣一帶最知名的神明是媽祖，如果有人坐船遇到大風浪危急時，呼請媽祖，媽祖會連頭髮都不整理就立刻趕到顯靈救人。如果呼請天妃，那麼媽祖就要換上正式的服飾再趕去救人，可能會耽誤了時間。媽祖這兩個字是福建人對於女性長輩的稱呼。
雖然現在無法考證這一段文字記載的真實性，但卻將神明聖號中親近與正式的差異性展現出來。媽祖婆這個稱呼無形間拉近了神明與信眾間的距離，也增進了親切感與歸屬感。台灣的媽祖信仰會興盛，除了媽祖本身屢現神蹟，還與媽祖負起「全民母親」這個責任有關，這就不難理解，為什麼媽祖信仰在台灣是如此的熱烈且緊密了。（編輯：黃彥昇）
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