台灣是典型的海島氣候，梅雨季節一到，瞬發性的大雨以及颱風來襲是常見的事，再加上地形因素，所以水患向來是先民要克服的一大課題，也因為這個因素，台灣各地留下不少神明治水患的傳說，今天一起來看看這些故事。
南鯤鯓李府千歲。（圖／中草坔代天溫王（溫府千歲、王爺公）神威顯赫Wen Wang部落格）
南鯤鯓代天府五府千歲的靈驗是非常知名的，在五王流傳下來的眾多神蹟中，就有治水患的故事。據說日本時代，南鯤鯓廟地後方的溪流十分湍急，溪水時常氾濫，沒多久，囝仔公的小廟就被沖毀了。之後溪流逐漸逼近代天府，南鯤鯓處於隨時都會被沖毀的危機之下。某日，五王忽然降駕，畫了七張「犁頭符」，並命信徒準備犁頭七個、大鑼兩面，便率領信眾前往溪水邊作法。五王乩身剛結束科儀，被溪水侵蝕的土地就逐漸浮起。隔年，五王指示，發動兩萬餘名信眾築堤以保護代天府，數月後堤防完成，稱為五王提。囝仔公也回到原地重建萬善堂。
新惠宮天上聖母。（圖／文化資源地理資訊系統，陳進成攝 新惠宮天上聖母。（圖／文化資源地理資訊系統，陳進成攝
這個故事發生在屏東地區的高屏溪流域，1924年，高屏溪爆發嚴重水災，新惠宮所在的新園地區發生嚴重水災，不久後新惠宮媽祖降駕，指示村民準備十二道犁頭鏢，將之埋在新園鄉最北端、鯉魚山山崗處的高崗亭前山腳下，不久後大水果然退去。沒想到退去的水卻跑到九曲堂一帶，讓當地居民不堪其擾，因而求助於九曲堂北極殿的玄天上帝，帝爺公指示要破解十二道犁頭鏢，如此，水患就能解決。出發點都在保護信眾的兩位神明因此展開鬥法，最終由大崗山超峰寺的佛祖出面調停。兩位神明都展現治水神蹟，雖然有一點小摩擦但最終仍握手言和，出發點都是為百姓著想。
新莊保元宮。（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝） 新莊保元宮。（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）
保元宮是新莊的歷史老廟，建於清朝乾隆年間，主祀池府王爺。早期這裡稱為茄苳腳，是北台灣重要的水運碼頭，大嵙溪（今大漢溪）上游所盛產竹材都由水運送到此處販賣，所以亦名「竹仔市」。但是水運發達的地方往往也受水患之苦，當地信眾因而請來專顧水路的池府王爺坐鎮守護，建立了一間小廟，就是今日保元宮的雛型。俗諺有云「二王好流水」，保元宮的池王也不例外，定期在農曆九月七日出巡，就是為了守護這些辛苦工作的信眾。
以上這些故事當然只是台灣眾神護佑百姓的冰山一角，真的要全部說完勢必要花上很長一段時間。雖然住在台灣很幸福，有這麼多神明護佑著我們，但面對豪雨和颱風這些問題，還是得靠自己努力預防，畢竟凡事要成功「也要人，也要神」，單純坐著不去做防水措施神明也莫可奈何的。（編輯：黃彥昇）
南鯤鯓代天府五府千歲的靈驗是非常知名的，在五王流傳下來的眾多神蹟中，就有治水患的故事。據說日本時代，南鯤鯓廟地後方的溪流十分湍急，溪水時常氾濫，沒多久，囝仔公的小廟就被沖毀了。之後溪流逐漸逼近代天府，南鯤鯓處於隨時都會被沖毀的危機之下。某日，五王忽然降駕，畫了七張「犁頭符」，並命信徒準備犁頭七個、大鑼兩面，便率領信眾前往溪水邊作法。五王乩身剛結束科儀，被溪水侵蝕的土地就逐漸浮起。隔年，五王指示，發動兩萬餘名信眾築堤以保護代天府，數月後堤防完成，稱為五王提。囝仔公也回到原地重建萬善堂。
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這個故事發生在屏東地區的高屏溪流域，1924年，高屏溪爆發嚴重水災，新惠宮所在的新園地區發生嚴重水災，不久後新惠宮媽祖降駕，指示村民準備十二道犁頭鏢，將之埋在新園鄉最北端、鯉魚山山崗處的高崗亭前山腳下，不久後大水果然退去。沒想到退去的水卻跑到九曲堂一帶，讓當地居民不堪其擾，因而求助於九曲堂北極殿的玄天上帝，帝爺公指示要破解十二道犁頭鏢，如此，水患就能解決。出發點都在保護信眾的兩位神明因此展開鬥法，最終由大崗山超峰寺的佛祖出面調停。兩位神明都展現治水神蹟，雖然有一點小摩擦但最終仍握手言和，出發點都是為百姓著想。
保元宮是新莊的歷史老廟，建於清朝乾隆年間，主祀池府王爺。早期這裡稱為茄苳腳，是北台灣重要的水運碼頭，大嵙溪（今大漢溪）上游所盛產竹材都由水運送到此處販賣，所以亦名「竹仔市」。但是水運發達的地方往往也受水患之苦，當地信眾因而請來專顧水路的池府王爺坐鎮守護，建立了一間小廟，就是今日保元宮的雛型。俗諺有云「二王好流水」，保元宮的池王也不例外，定期在農曆九月七日出巡，就是為了守護這些辛苦工作的信眾。
以上這些故事當然只是台灣眾神護佑百姓的冰山一角，真的要全部說完勢必要花上很長一段時間。雖然住在台灣很幸福，有這麼多神明護佑著我們，但面對豪雨和颱風這些問題，還是得靠自己努力預防，畢竟凡事要成功「也要人，也要神」，單純坐著不去做防水措施神明也莫可奈何的。（編輯：黃彥昇）
