信仰廣澤尊王的信眾肯定都聽過十三太保，若在網路上稍做搜尋，還能看到每尊太保的封號與職掌範圍，但這十三太保究竟是郭聖王的兒子還是分身呢？
西羅殿四太保。（圖／老西羅精神傳承人提供）
南瑤宮後殿供奉廣澤尊王八太保。（圖／黃彥昇攝） 南瑤宮後殿供奉廣澤尊王八太保。（圖／黃彥昇攝）
兩本書都有以下記載：「鄉人夜間，每聞廟中呱泣聲，比明入視，得泥堆，遂塑像為神之儲，至今凡十三太子，散處崇祀，威鎮廟所奉為長男，自宋己然。」
簡單翻譯就是說：鳳山寺週遭的居民常在夜間聽到有小嬰兒的哭聲，等到天亮後進廟內卻發現泥堆，信眾就將泥堆塑成神像，稱太子，至今已經有十三位，而第一位太子奉祀於威鎮廟中。
這段記載可以從「儲」與「太子」兩個地方切入：「儲」應該解讀為「王儲」，就是君主制國家的王位繼承人，這樣一來與「太子」的意義相同，再加上威鎮廟「長男」的記載，十三太子（十三太保）該為郭聖王與妙應仙妃的兒子。
十三太保分別駐守在詩山鳳山寺附近的十三行祠，最早的兩間分廟為龍山宮、威鎮廟，其餘的是：鰲峯宮、溪頭宮、景福社、壽山宮、𤀀頭宮、溪東宮、銘鏡堂、坑柄宮、駐龍宮、行祠宮、永安堂。
這兩本史料對於十三太保的記載僅止於此，沒有目前台灣流傳的聖號與職掌範圍。廣澤尊王十三太保在台灣地區的信仰非常廣泛，太保基本上等同廣澤尊王，且十三太保的外型都與郭聖王如出一轍，十三太保是聖王公的兒子或是分身，並不會影響我們對於郭聖王信仰的虔誠。（編輯：黃彥昇）
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兩本書都有以下記載：「鄉人夜間，每聞廟中呱泣聲，比明入視，得泥堆，遂塑像為神之儲，至今凡十三太子，散處崇祀，威鎮廟所奉為長男，自宋己然。」
簡單翻譯就是說：鳳山寺週遭的居民常在夜間聽到有小嬰兒的哭聲，等到天亮後進廟內卻發現泥堆，信眾就將泥堆塑成神像，稱太子，至今已經有十三位，而第一位太子奉祀於威鎮廟中。
這段記載可以從「儲」與「太子」兩個地方切入：「儲」應該解讀為「王儲」，就是君主制國家的王位繼承人，這樣一來與「太子」的意義相同，再加上威鎮廟「長男」的記載，十三太子（十三太保）該為郭聖王與妙應仙妃的兒子。
十三太保分別駐守在詩山鳳山寺附近的十三行祠，最早的兩間分廟為龍山宮、威鎮廟，其餘的是：鰲峯宮、溪頭宮、景福社、壽山宮、𤀀頭宮、溪東宮、銘鏡堂、坑柄宮、駐龍宮、行祠宮、永安堂。
這兩本史料對於十三太保的記載僅止於此，沒有目前台灣流傳的聖號與職掌範圍。廣澤尊王十三太保在台灣地區的信仰非常廣泛，太保基本上等同廣澤尊王，且十三太保的外型都與郭聖王如出一轍，十三太保是聖王公的兒子或是分身，並不會影響我們對於郭聖王信仰的虔誠。（編輯：黃彥昇）