廣澤尊王是台灣的強勢信仰，天真瀟灑、不受拘束、嫉惡如仇的勇猛少年家形象鮮明，加上強烈的決斷力與執行力，其神格特質為祂吸引為數龐大的信仰群。今日要提到一位「錢太保」，與廣澤尊王有著密切的關係，祂究竟是誰呢？
廣澤尊王。（圖／黃彥昇攝）
但是升天成神後的故事往往會有一小部分被忽略，這個時候，廣澤尊王祖廟詩山鳳山寺所流傳的《鳳山寺志略》就很重要了。《鳳山寺志略》在清朝光緒年間由楊浚編輯而成，共有四卷，記載廣澤尊王的各項事蹟。
〈鳳山寺志略卷四．叢談〉有下面這段記載：「神肉軀今存鳳山寺正殿後旁……。相傳軀砌以古錢，外傅以泥，甚壯偉。」簡單翻譯來說，郭聖王升天成神，但肉身是在人間的，當地鄉民將祂的肉身貼上古錢，外面再覆蓋上一層泥，以「肉身佛」的形式祭拜，時人稱呼祂為「錢太保」。
廣澤尊王並非得道成神就立刻成為廣澤尊王，這個聖號是在一百多年後才由南宋皇帝敕封，所以在祂得道升天到獲策封這段期間，祂的聖號就是「錢太保」。在未受皇帝策封前，「錢太保」類似地方豪強，但因為祂屢次顯靈襄助朝廷，才獲得了一連串的敕封。在《鳳山寺志略》收錄的〈敕封保安廣澤尊王真經〉也有著「鳳山寺錢太保降筆」的記載，但今日廣澤尊王的聖號太過響亮，所以提到「錢太保」時會有許多人摸不著頭緒。
所以「錢太保」就是廣澤尊王在獲得朝廷敕封之前，祖廟當地的信眾對祂的稱呼，雖然現在很少看到這個聖號，但如果哪天看到了「錢太保」三個字，就知道是這位勇猛無匹的聖王公。（編輯：黃彥昇）
資料來源
《鳳山寺志略》
〈廣澤尊王前身為何稱為「錢太保」？〉大溪鳳山寺廣澤宮
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〈鳳山寺志略卷四．叢談〉有下面這段記載：「神肉軀今存鳳山寺正殿後旁……。相傳軀砌以古錢，外傅以泥，甚壯偉。」簡單翻譯來說，郭聖王升天成神，但肉身是在人間的，當地鄉民將祂的肉身貼上古錢，外面再覆蓋上一層泥，以「肉身佛」的形式祭拜，時人稱呼祂為「錢太保」。
廣澤尊王並非得道成神就立刻成為廣澤尊王，這個聖號是在一百多年後才由南宋皇帝敕封，所以在祂得道升天到獲策封這段期間，祂的聖號就是「錢太保」。在未受皇帝策封前，「錢太保」類似地方豪強，但因為祂屢次顯靈襄助朝廷，才獲得了一連串的敕封。在《鳳山寺志略》收錄的〈敕封保安廣澤尊王真經〉也有著「鳳山寺錢太保降筆」的記載，但今日廣澤尊王的聖號太過響亮，所以提到「錢太保」時會有許多人摸不著頭緒。
所以「錢太保」就是廣澤尊王在獲得朝廷敕封之前，祖廟當地的信眾對祂的稱呼，雖然現在很少看到這個聖號，但如果哪天看到了「錢太保」三個字，就知道是這位勇猛無匹的聖王公。（編輯：黃彥昇）
資料來源
《鳳山寺志略》
〈廣澤尊王前身為何稱為「錢太保」？〉大溪鳳山寺廣澤宮