前些日子有消息指出，第十八代玉皇玄靈高上帝因功德圓滿即將引退，接任的第十九代玉皇是大家熟悉的「國姓爺」鄭成功，聖號為玄皇高上帝。面對有關神明的問題台灣人向來謹慎，那我們又應該怎麼看待這件事？
鄭成功騎馬石雕。（圖／WIKI圖庫，公有領域）
簡潔扼要地說起來，玉皇上帝是先民對於「天」的崇敬，經過道教超過千年的教義演變，因而有了玉皇上帝、玉皇大帝、天公等各種稱呼，但這位天地萬物的最高領袖，其實是沒有具體形象的，且神格極尊，因此有不少廟宇在祭祀玉皇上帝的時候僅以一塊神明聖牌為代表，展現出「天」沒有具體形象的特質。
有些廟沒有玉帝金身，以聖牌來表示。（圖／保庇NOW資料圖）
許多廟都有凌霄寶殿祭祀玉皇上帝。（圖／保庇NOW資料圖）
其實「玉皇換位說」，最早可追溯到民國初年在雲南扶乩成書的《洞冥寶記》一書，在第３７回中記載：「原來是上皇為蒼穹聖主，已歷七千餘年，今三會收圓，三會龍華，三次封神，將要到期，事故繁冗，上皇髦期倦勤，向老母上表辭位，老母準旨，下議萬仙，宜擇賢良，登庸受禪，三教聖人，推舉關帝，眾仙額首稱慶，共同贊成，議定二年後中元之上元甲子元旦，作為登極之期。」另一本由台灣鸞堂扶鸞出來的《瑤池聖誌》則詳細的記載了十八代玉皇上帝的聖號與身分。
《洞冥寶記》的可信度如何我們不得而知，這些藉由凡人之手扶鸞出來的善書是不是真的也只有掌握鸞筆的那幾個人知道。再者，關聖帝君是第十八代玉皇上帝這件事在台灣的民俗信仰界中並沒有廣泛的被承認，因為很多人都認為傳統道教中「玉皇上帝不會退位」是個牢不可破的觀念。
也就是說，「鄭成功接任玉皇」這件事是立基於《洞冥寶記》以及《瑤池聖誌》的基礎之上，在收藏道教經典的《正統道藏》、《萬曆續道藏》中並無相關記載。
台灣一帶相信「關公當玉皇」的組織團體中，大多認為玉皇上帝仍受一位「老母」所節制，在這個脈絡之下，玉皇上帝並非眾神的最高領袖，比較類似天庭的執行長。如此一來，不但降低了玉皇上帝的神格，也將原本對「天」的崇拜破壞殆盡。人間界的每個職位包含總統在內都可以更換，但有誰聽過可以將整片「天」換掉的嗎？
台灣是個保障宗教與言論自由的地方，只要不貶低其他宗派與宮廟的神明，大多可以一團和氣。想提升自家神明地位的想法也無可厚非，這也是為什麼在各地迎王時常可以看到代天巡狩千歲爺敕封基層神明。但與玉皇上帝相關之事需十分慎重，並非像人間界一樣只需一紙公文就讓其退位，對於此類議題發佈之前，必須謹慎再謹慎。（編輯：黃彥昇）
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其實「玉皇換位說」，最早可追溯到民國初年在雲南扶乩成書的《洞冥寶記》一書，在第３７回中記載：「原來是上皇為蒼穹聖主，已歷七千餘年，今三會收圓，三會龍華，三次封神，將要到期，事故繁冗，上皇髦期倦勤，向老母上表辭位，老母準旨，下議萬仙，宜擇賢良，登庸受禪，三教聖人，推舉關帝，眾仙額首稱慶，共同贊成，議定二年後中元之上元甲子元旦，作為登極之期。」另一本由台灣鸞堂扶鸞出來的《瑤池聖誌》則詳細的記載了十八代玉皇上帝的聖號與身分。
《洞冥寶記》的可信度如何我們不得而知，這些藉由凡人之手扶鸞出來的善書是不是真的也只有掌握鸞筆的那幾個人知道。再者，關聖帝君是第十八代玉皇上帝這件事在台灣的民俗信仰界中並沒有廣泛的被承認，因為很多人都認為傳統道教中「玉皇上帝不會退位」是個牢不可破的觀念。
也就是說，「鄭成功接任玉皇」這件事是立基於《洞冥寶記》以及《瑤池聖誌》的基礎之上，在收藏道教經典的《正統道藏》、《萬曆續道藏》中並無相關記載。
台灣一帶相信「關公當玉皇」的組織團體中，大多認為玉皇上帝仍受一位「老母」所節制，在這個脈絡之下，玉皇上帝並非眾神的最高領袖，比較類似天庭的執行長。如此一來，不但降低了玉皇上帝的神格，也將原本對「天」的崇拜破壞殆盡。人間界的每個職位包含總統在內都可以更換，但有誰聽過可以將整片「天」換掉的嗎？
台灣是個保障宗教與言論自由的地方，只要不貶低其他宗派與宮廟的神明，大多可以一團和氣。想提升自家神明地位的想法也無可厚非，這也是為什麼在各地迎王時常可以看到代天巡狩千歲爺敕封基層神明。但與玉皇上帝相關之事需十分慎重，並非像人間界一樣只需一紙公文就讓其退位，對於此類議題發佈之前，必須謹慎再謹慎。（編輯：黃彥昇）