在農曆年之前，台灣人總是很多事要處理，要採購年貨、大掃除、搶回鄉車票、領年終獎金，而「安太歲」這件事也不例外，似乎已經成為一種全民運動。
太歲星君共有六十位。（圖／連宜方攝）
這六十位太歲星君應該可以說是民間信仰諸神中最大的組織了，雖然一年只有一位星君當值，但六十年才能輪完一輪也著實不容易。那麼這六十位太歲是怎麼來的呢？
其實祭祀太歲的歷史非常悠久，早在先秦的文獻《荀子》中就有「武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲。」這裡說的是古代行軍作戰時要避開太歲的觀念。而隨著時代發展，太歲的組織也逐漸擴大，先成為「十二太歲」，接著又演變成大家熟悉的「六十太歲」。
而目前有名有姓的「六十太歲」的名單，據考證，應該是清朝時道士柳守元所著之《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》，書中詳細記載了「六十太歲」的姓名，之後迅速流傳，但因為傳抄錯誤的關係，各地區對太歲星君的姓名都有些大同小異的出入，例如明年己亥年由「謝太大將軍」當值，但有些地方的記載是「謝燾大將軍」（燾，音ㄉㄠˋ）。
而《正統道藏》中其實有另一組團體與「六十太歲」非常相近，〈太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中記載，周天有「十二宮神」，以十二地支做分別，每一宮由一位星君統轄，每一位星君又有五位將軍分治，一樣以「六十甲子」為名號，但這六十位將軍的姓名就與我們熟悉的「六十太歲」差異頗大，職權上也有所分隔，由於這已經是專業領域，之後若有機會再專文詳解。
大家都希望平平安安過完一年，所以「安太歲」也成為求平安的一種方式，但無論你相信與否，「安太歲」都已經內化成傳統民俗的一部份。
六十太歲
安太歲
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其實祭祀太歲的歷史非常悠久，早在先秦的文獻《荀子》中就有「武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲。」這裡說的是古代行軍作戰時要避開太歲的觀念。而隨著時代發展，太歲的組織也逐漸擴大，先成為「十二太歲」，接著又演變成大家熟悉的「六十太歲」。
而目前有名有姓的「六十太歲」的名單，據考證，應該是清朝時道士柳守元所著之《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》，書中詳細記載了「六十太歲」的姓名，之後迅速流傳，但因為傳抄錯誤的關係，各地區對太歲星君的姓名都有些大同小異的出入，例如明年己亥年由「謝太大將軍」當值，但有些地方的記載是「謝燾大將軍」（燾，音ㄉㄠˋ）。
而《正統道藏》中其實有另一組團體與「六十太歲」非常相近，〈太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中記載，周天有「十二宮神」，以十二地支做分別，每一宮由一位星君統轄，每一位星君又有五位將軍分治，一樣以「六十甲子」為名號，但這六十位將軍的姓名就與我們熟悉的「六十太歲」差異頗大，職權上也有所分隔，由於這已經是專業領域，之後若有機會再專文詳解。
大家都希望平平安安過完一年，所以「安太歲」也成為求平安的一種方式，但無論你相信與否，「安太歲」都已經內化成傳統民俗的一部份。
六十太歲
安太歲