每到中秋節，一定提起嫦娥奔月這段神話，想到廣寒宮裡住著嫦娥、蟾蜍與玉兔，忍不住擔心會不會有點擠。雖然科學研究已經告訴我們月亮上沒有這三位，但還是很好奇她們是如何成為室友，還是一切都只是想像力爆發的結果。
《天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」是屈原對月亮提出疑問，不過歷代學者各有不同的解讀，在此不多做論述。文句中提到「顧菟」，也有許多說法，一說是兔子，一說是蟾蜍。主要是因為中國河南洛陽卜千秋壁畫墓中描繪了伏羲伴日、女媧伴月的畫像。在女媧胸前又畫著月亮，裡面就出現蟾蜍和桂樹，這也使得部分學者認為月亮裡有蟾蜍的概念，可能比月亮裡有兔子的概念來得更早。
自古以來生殖能力一直是人們相當看重的能力，這代表一個部族是否能強盛，國家是否擁有足夠的人力。而蟾蜍被視為是蛙崇拜的延伸，一方面是蛙類每次產卵結實纍纍，一方面是因為女媧造人的神話影響，所以人們相信蟾蜍具有強大的生殖力。
《論衡．奇怪篇》：「兔吮（舐）毫而懷子，及其子生，從口而出。」《博物志．物性》：「兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此說。」以上文獻記載民間相信，兔子只要舔舐自己的毛髮，加上有月光照撫就能從口中吐子出來。也回應了人們對於生殖能力的期待，因此民間也流傳著在中秋夜裡拜月求子的習俗。
無論是因為諧音而造成的分歧，或是文化流變而產生的不同，蟾蜍、兔子、月亮就生殖上的意義是雷同的，加上神話傳播讓三者間的關係更加緊密。不過大家最想知道的是為什麼嫦娥變成蟾蜍，在東漢王充所著《論衡》、張衡所著《靈憲》，以及《淮南子·覽冥訓》都有這一段：「羿請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。託身於月，是為蟾蜍。」後人解讀為變成蟾蜍是對於嫦娥偷藥的懲罰。
從這樣的脈絡我們可以理解每年都在過的中秋節，和從小聽到大的嫦娥奔月，隱藏著祖先對於自然的崇敬和生命延續的期待。帶著這樣的心情，是否覺得中秋節的意義非常深遠呢！
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自古以來生殖能力一直是人們相當看重的能力，這代表一個部族是否能強盛，國家是否擁有足夠的人力。而蟾蜍被視為是蛙崇拜的延伸，一方面是蛙類每次產卵結實纍纍，一方面是因為女媧造人的神話影響，所以人們相信蟾蜍具有強大的生殖力。
《論衡．奇怪篇》：「兔吮（舐）毫而懷子，及其子生，從口而出。」《博物志．物性》：「兔舐毫望月而孕，口中吐子，舊有此說。」以上文獻記載民間相信，兔子只要舔舐自己的毛髮，加上有月光照撫就能從口中吐子出來。也回應了人們對於生殖能力的期待，因此民間也流傳著在中秋夜裡拜月求子的習俗。
無論是因為諧音而造成的分歧，或是文化流變而產生的不同，蟾蜍、兔子、月亮就生殖上的意義是雷同的，加上神話傳播讓三者間的關係更加緊密。不過大家最想知道的是為什麼嫦娥變成蟾蜍，在東漢王充所著《論衡》、張衡所著《靈憲》，以及《淮南子·覽冥訓》都有這一段：「羿請不死藥於西王母，羿妻嫦娥竊以奔月。託身於月，是為蟾蜍。」後人解讀為變成蟾蜍是對於嫦娥偷藥的懲罰。
從這樣的脈絡我們可以理解每年都在過的中秋節，和從小聽到大的嫦娥奔月，隱藏著祖先對於自然的崇敬和生命延續的期待。帶著這樣的心情，是否覺得中秋節的意義非常深遠呢！
