在台灣的民間信仰中，人在往生後成神享受香火的原因不外乎生前積德修善，或是對地方有功，即使是歷史課本上所謂的「民變領袖」，只要有人景仰，都有成神的可能，今日要介紹的杜君英就是個例子。
共合堂杜國公衣冠塚杜君英神像。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp 攝）
杜君英躍上歷史舞台是伴隨著「朱一貴事件」，清康熙五十九年，時任台灣知府的王珍在攝理鳳山縣的政事上出了問題，他將鳳山縣的縣務轉交給自己的兒子，王珍之子巧立名目對鳳山縣農民橫徵暴歛，造成鳳山當地哀鴻遍野，朱一貴等人在商討後決定起義。
由於王珍與他的兒子的暴政實在太過火，當時台灣各地的意見領袖不分原鄉祖籍，幾乎都參與了這場「頂上戰爭」，本身為閩籍的朱一貴率領大軍攻破清朝官兵，而粵籍領袖就是杜君英。在雙方合作取得第一場大勝後，朱一貴北上攻打台南府城，杜君英則在攻陷了鳳山縣城後，在北上與朱一貴會師，攻陷台南府城。
雙方聯手攻陷台南府城後，朱一貴被眾人擁立於大天后宮登基為「中興王」，國號「大明」，但這也埋下了朱一貴與杜君英分裂的導火線。因為雙方原本為合作關係，朱一貴為閩人領袖，杜君英為粵人領袖，且杜君英連戰連捷，府城之役時朱一貴也等到杜君英趕到後方才開始攻城，若要以戰功立政權領袖，杜君英才是第一人選。可惜的是，當時的眾多意見領袖以朱一貴為朱姓，可以用「大明皇族後裔」的名義號召更多人加入起義為由，立朱一貴為王，而杜君英僅成為朱一貴政權的二十七名「國公」之一。
共合堂杜國公衣冠塚。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp 攝）
不久之後，朱一貴以整頓軍紀為由，與杜君英有了衝突，進而演變成朱一貴政權內的閩粵內鬨，進而雙方發生內戰，杜君英兵敗赤崁樓，率眾北逃，最後躲回羅漢門（今高雄市內門區）。隨後杜君英誤信清廷「投降不殺」的承諾，被騙至北京斬首而亡。
大和庄義勇公祠杜君英神像。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp 攝）
在杜君英兵敗後，他的舊部逃回屏東內埔一帶定居，並稱居住地為「杜君英莊」，並視其為神，立衣冠塚祭拜，目前仍有祭祀活動的尚有「大和莊義勇公祠」與「共合堂杜國公衣冠塚」二處，終日香火不絕，據說日治時期的日本軍人在經過「共合堂杜國公衣冠塚」時，都要行禮以示尊重。
以清朝官方的角度而言，杜君英是引發動亂的民變領袖，但若換一個角度來看，杜君英起兵反抗的是清朝的貪官污吏，替那些被官府欺負的農民出一口氣，如此也不難想像，杜君英被奉為神明保佑當地民眾的原因。（編輯：黃彥昇）
朱一貴
杜君英
杜國公
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由於王珍與他的兒子的暴政實在太過火，當時台灣各地的意見領袖不分原鄉祖籍，幾乎都參與了這場「頂上戰爭」，本身為閩籍的朱一貴率領大軍攻破清朝官兵，而粵籍領袖就是杜君英。在雙方合作取得第一場大勝後，朱一貴北上攻打台南府城，杜君英則在攻陷了鳳山縣城後，在北上與朱一貴會師，攻陷台南府城。
雙方聯手攻陷台南府城後，朱一貴被眾人擁立於大天后宮登基為「中興王」，國號「大明」，但這也埋下了朱一貴與杜君英分裂的導火線。因為雙方原本為合作關係，朱一貴為閩人領袖，杜君英為粵人領袖，且杜君英連戰連捷，府城之役時朱一貴也等到杜君英趕到後方才開始攻城，若要以戰功立政權領袖，杜君英才是第一人選。可惜的是，當時的眾多意見領袖以朱一貴為朱姓，可以用「大明皇族後裔」的名義號召更多人加入起義為由，立朱一貴為王，而杜君英僅成為朱一貴政權的二十七名「國公」之一。
不久之後，朱一貴以整頓軍紀為由，與杜君英有了衝突，進而演變成朱一貴政權內的閩粵內鬨，進而雙方發生內戰，杜君英兵敗赤崁樓，率眾北逃，最後躲回羅漢門（今高雄市內門區）。隨後杜君英誤信清廷「投降不殺」的承諾，被騙至北京斬首而亡。
在杜君英兵敗後，他的舊部逃回屏東內埔一帶定居，並稱居住地為「杜君英莊」，並視其為神，立衣冠塚祭拜，目前仍有祭祀活動的尚有「大和莊義勇公祠」與「共合堂杜國公衣冠塚」二處，終日香火不絕，據說日治時期的日本軍人在經過「共合堂杜國公衣冠塚」時，都要行禮以示尊重。
以清朝官方的角度而言，杜君英是引發動亂的民變領袖，但若換一個角度來看，杜君英起兵反抗的是清朝的貪官污吏，替那些被官府欺負的農民出一口氣，如此也不難想像，杜君英被奉為神明保佑當地民眾的原因。（編輯：黃彥昇）
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杜君英
杜國公