（文／林書竹 民俗文化一年級）正常的能量釋放，有助於身心健康，是自然界維持平衡的不變法則，同樣的道理在廟會遶境陣頭熱鬧上也說得通。為什麼要拼陣，只是為了熱鬧，還是為了示威，這一切都和先民來台打拼，為了爭取資源所引發的械鬥有關。歷史課本上描述先民來台開墾，為了爭奪資源，來自不同省份的人互相鬥爭，例如漳泉械鬥、閩粵械鬥、頂下郊拼等各種武裝械鬥，許多人因此犧牲生命，這也是為什麼台灣各地有許多大眾廟，或是在地信仰中心都會特別立牌位紀念這些先民。
清代官員李逢時以一首詩歌來描述當時情況，《彰泉械鬥歌》 ：「漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁。臺灣自昔稱樂土，漳人泉人久安處。邇來強悍風氣殊，更望何人固吾圉。甯長敬，林國芳，挾富挾貴無王章。艋川搖動鯨鯢竄，蟲沙猿鶴罹奇殃。我聞干豆有古寺，土人於此驗災異。今年鐵樹又開花，械鬥從中有天意。天意冥冥不可解，紅羊換劫總堪駭。殺人如草死如眠，骷髏屯積血飄灑。君不見，漳人泉人鷸蚌持，粵人竟得漁人利，漳人是豬泉亦豬。又不見，長敬國芳號令行，漳泉各受二人制，泉人是驢漳亦驢。」
從詩歌中能理解彰泉兩方互相仇視，且提到甯長敬、林國芳關係良好，無論是漳州人或泉州人都受到二人牽制。《俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們》描述頂下郊拼如何影響艋舺、大稻埕、大龍峒的發展，其中也出現漳州首領林國芳，林國芳為板橋林家的成員之一，對藝文頗有研究，本身也是習武之人，多次重要械鬥皆參與其中。
械鬥的原因百百種，大致上不脫離移民先來後到土地分配、灌溉水源的權利；政府控制力薄弱，試圖讓兩方互相抗衡，減弱反清勢力；信奉神明不同；來台者多為毫無牽掛的羅漢腳，械鬥起來更加義無反顧等。來台拓墾不僅要適應台灣濕熱氣候，又要和他人爭奪地盤，在什麼都沒有的情況下就是比誰的武力強大，就能佔得更有力的資源。
械鬥導致大量人口傷亡與財產損失，需要長時間休息才能讓生活回到正軌，於是人們不再以械鬥作為比拼，而是轉化方式改在廟會互相較勁拼陣。各式陣頭就成為人人發揮創意、財力、品味的象徵。陣頭人員的武術、步伐，文陣或武陣使用的繡品、裝飾、樂器、武器、服裝，神明的衣服、頭冠、配飾、鑾轎，鞭炮的數量多寡，所有相關的事物都成為比較的內容之一。端看一張頭旗出自哪一家繡莊哪一位師傅就知道費了多少功夫，請來的北管演出技巧是否高超，也關乎主家顏面。人們爭的是至高無上的榮耀，並獲得對手的尊敬。
拼陣是械鬥的轉化（圖／台南觀光旅遊局）
資料來源：
《俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們》 王湘琦著
維基百科-臺灣分類械鬥
拼陣
漳泉械鬥
閩粵械鬥
陣頭
頂下郊拼
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從詩歌中能理解彰泉兩方互相仇視，且提到甯長敬、林國芳關係良好，無論是漳州人或泉州人都受到二人牽制。《俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們》描述頂下郊拼如何影響艋舺、大稻埕、大龍峒的發展，其中也出現漳州首領林國芳，林國芳為板橋林家的成員之一，對藝文頗有研究，本身也是習武之人，多次重要械鬥皆參與其中。
械鬥的原因百百種，大致上不脫離移民先來後到土地分配、灌溉水源的權利；政府控制力薄弱，試圖讓兩方互相抗衡，減弱反清勢力；信奉神明不同；來台者多為毫無牽掛的羅漢腳，械鬥起來更加義無反顧等。來台拓墾不僅要適應台灣濕熱氣候，又要和他人爭奪地盤，在什麼都沒有的情況下就是比誰的武力強大，就能佔得更有力的資源。
械鬥導致大量人口傷亡與財產損失，需要長時間休息才能讓生活回到正軌，於是人們不再以械鬥作為比拼，而是轉化方式改在廟會互相較勁拼陣。各式陣頭就成為人人發揮創意、財力、品味的象徵。陣頭人員的武術、步伐，文陣或武陣使用的繡品、裝飾、樂器、武器、服裝，神明的衣服、頭冠、配飾、鑾轎，鞭炮的數量多寡，所有相關的事物都成為比較的內容之一。端看一張頭旗出自哪一家繡莊哪一位師傅就知道費了多少功夫，請來的北管演出技巧是否高超，也關乎主家顏面。人們爭的是至高無上的榮耀，並獲得對手的尊敬。
資料來源：
《俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們》 王湘琦著
維基百科-臺灣分類械鬥
拼陣
漳泉械鬥
閩粵械鬥
陣頭
頂下郊拼
