人與人之間有了糾紛，在文明社會中通常有兩種解決方式：若僅是私人糾紛，雙方的損失不大，就找個地方公道伯出來調解，陪個錢或倒歉了事，俗稱搓圓仔湯。如果事情嚴重，那就是雙方請律師上法院了。但民俗文化中有一種「告陰狀」，這方法較神秘也較罕見。
據說包公日審陽，夜審陰。圖為開封包公祠。（圖／WIKI共享資源，Gisling攝）
而告陰狀又有分別，按照中研院研究員康豹先生的說法，在於原告與被告的身分，可以分為「人告人」、「人告鬼」、「鬼告人」三種。
「人告人」是很常看到的，在主掌司法的神明廟裡，常常可以看到有人向神明呈上疏文，表明自己的冤屈，因為人間的司法無法給自己公道，走投無路下才來求助於神明，在新莊地藏庵就有專門的「筆生」替信眾寫「牒文」向神明呈報，但信眾必須先出示去法院按鈴控告的證明，或是擲得聖筊取得神明同意，避免另一個世界的司法資源被濫用。
因為神明的慈悲，新莊地藏庵替信眾開了方便之門。但其實按照古老流傳下來的方法，告陰狀的一方要付出代價，就如同封建時期向大官攔轎申冤要先打個幾十大板，或是裸體滾釘床以展現自己告狀的決心，你的狀文才會被受理。
而人告陰狀，要付出的代價非常大，有時會是自己的生命，一方面是防止司法資源被濫用，一方面也代表著原告身負血海深仇，抱著寧願死也要向神明告狀的決心，不然告陰狀若像現在人間司法系統想告就告的情況，估計神明再神通廣大也會忙不過來。當然，現在幾乎已經看不到這種拿生命告陰狀的情況了。
然而，若是告陰狀的原告方是鬼，那情況又不一樣了。例如發生在嘉義的「泣血狀」事件，原告在生前受盡凌虐、斷頭而死，過了百年，終於等到安溪城隍爺出巡的機會，找到機會向神明告狀。城隍爺在查案後發現原告的確有冤，遂施法將其斷掉的頭顱接回，並要當年那群兇手的後代子孫向冤魂道歉，一場延宕百年的冤案才結案。這種情況是原告方確實有冤，城隍爺才會受理，若原告是誣告，那也許會受到神明更重的懲罰。
「人告鬼」的情況比較單純，就是陽間的人莫名受到陰魂纏身或惡意捉弄，也可以到廟中向神明訴願，若神明查案後發現雙方無因果牽連，就直接祭解處理，但若是神明查案後扯出案外案，那可能又是一連串的查案，甚至「原告變被告」的情況也會發生。
不過在這裡希望各位無論如何都不要濫用司法資源，不論是人間的司法或另一個世界的司法，都不可因為方便而濫用。神明開方便之門，信眾除了珍惜資源，更要謹慎小心。
告陰狀
牒文
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「人告人」是很常看到的，在主掌司法的神明廟裡，常常可以看到有人向神明呈上疏文，表明自己的冤屈，因為人間的司法無法給自己公道，走投無路下才來求助於神明，在新莊地藏庵就有專門的「筆生」替信眾寫「牒文」向神明呈報，但信眾必須先出示去法院按鈴控告的證明，或是擲得聖筊取得神明同意，避免另一個世界的司法資源被濫用。
因為神明的慈悲，新莊地藏庵替信眾開了方便之門。但其實按照古老流傳下來的方法，告陰狀的一方要付出代價，就如同封建時期向大官攔轎申冤要先打個幾十大板，或是裸體滾釘床以展現自己告狀的決心，你的狀文才會被受理。
而人告陰狀，要付出的代價非常大，有時會是自己的生命，一方面是防止司法資源被濫用，一方面也代表著原告身負血海深仇，抱著寧願死也要向神明告狀的決心，不然告陰狀若像現在人間司法系統想告就告的情況，估計神明再神通廣大也會忙不過來。當然，現在幾乎已經看不到這種拿生命告陰狀的情況了。
然而，若是告陰狀的原告方是鬼，那情況又不一樣了。例如發生在嘉義的「泣血狀」事件，原告在生前受盡凌虐、斷頭而死，過了百年，終於等到安溪城隍爺出巡的機會，找到機會向神明告狀。城隍爺在查案後發現原告的確有冤，遂施法將其斷掉的頭顱接回，並要當年那群兇手的後代子孫向冤魂道歉，一場延宕百年的冤案才結案。這種情況是原告方確實有冤，城隍爺才會受理，若原告是誣告，那也許會受到神明更重的懲罰。
「人告鬼」的情況比較單純，就是陽間的人莫名受到陰魂纏身或惡意捉弄，也可以到廟中向神明訴願，若神明查案後發現雙方無因果牽連，就直接祭解處理，但若是神明查案後扯出案外案，那可能又是一連串的查案，甚至「原告變被告」的情況也會發生。
不過在這裡希望各位無論如何都不要濫用司法資源，不論是人間的司法或另一個世界的司法，都不可因為方便而濫用。神明開方便之門，信眾除了珍惜資源，更要謹慎小心。
告陰狀
牒文