魔法阿嬤與魔法阿公－我還能再聽見祢嗎？

（文／連宜方　客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生）在前一篇我們已經大略了解原住民的巫師信仰（魔法阿嬤與魔法阿公－原住民「巫師」漫談）但台灣原住民族眾多，經官方認定的目前有16族，還不包含那些仍在努力爭取正名和認同的原住民族。每一個原住民族群文化都是那麼獨特、美好，絕不是我們用一篇文章、幾百幾千字能概括呈現的，但我們仍然努力希望透過簡單（平易近人但不隨便）的文字來將美好的原民信仰介紹給大家！

原住民族普遍為「泛靈信仰」，指的便是天地萬物皆有靈、大自然現象皆有靈，最重要的還有族人心中的祖靈。而「巫師」即是神靈指定託付的人，擁有可以和神靈溝通的能力，作為祖靈和後世子孫溝通的橋梁，在部落是安定人心的存在。

巫師的主要工作就是負責部落大大小小疑難雜症排解，身體病痛、為族祈福、主持祭儀和祭祖等。要成為巫師必須通過許多嚴苛的考驗，也有許多條件限制，各族不盡相同，但各族目前面臨到相同的困境，就是巫師後繼無人，瀕臨消失的絕境。

目前仍存有正統巫師的原住民族已經不多，綜合各界學者親力親為、深入部落研究，和部落長老、族民們一起討論、探討、研究後可將巫師信仰逐漸走入末日的原因歸結幾個大原因：

• 日治時期官方信仰為神道宗教，教化蕃人、在蕃界佈教
• 新的宗教認同（基督教的傳入，傳統祭儀被禁止，改上教會、信仰耶穌）
• 漢化、和漢人通婚（許多原住民女性嫁給漢人後，脫離自小生長的環境，信仰認同逐漸消失）
• 經濟貧困、社會變遷壓力（原住民族普遍在社會居於經濟弱勢，迫使部落族民只能遷出、到外地找工作，在大城市待久了，再也找不到自己的根）
• 部落結構集體性變動（和上一點相關，外移的族民日漸增加，部落向心力已不復以往，越來越少人想在部落過相較落後的生活，找不到對自己部落的認同感）
• 對巫師信仰的誤解（有許多巫師傳人指出現在的人已經不像過往對巫師是充滿敬畏，反而是因為不了解而有了許多成見和誤解，可能是被電影、小說影響。因此有些巫師傳人扛不住被羞辱、誤解的巨大壓力而放棄身分）

台灣目前官方認定的原住民16族你唸得出來幾族？我們對原住民族有太多的不了解，也有太多的偏見，他們跟我們一起生活在這片土地上，也許有人會認為：「他們的文化又不關我的事，我知道要幹嘛？」可是，唯有了解，你才給得起最基本的尊重。

就像很多人總會認為原住民＝愛喝酒，除了原住民生性樂觀、及時行樂之外，原住民常喝酒還有一個最大的原因是唯有透過酒他們才能和祖靈溝通。就像你可能相信拿香拜拜可以讓神明聽到你，或是禱告可以讓上帝聽到你，這也只是他們信仰的一部分。

這次世大運的開幕表演，原民表演佔了很大的比例，可是激情過後，台灣對原住民的尊重又剩下什麼呢？為什麼社運領袖巴奈到現在還佔領凱道遲遲不肯走？她也有溫暖的家，但她為什麼不回家？因為主流媒體的打壓、財團和政治人物的利益瓜分，就算原民團體喊出「沒有人是局外人」的口號，也許你也跟著喊，但你真的知道他們在抗議什麼嗎？給自己一個機會好好去了解，了解之後再選邊站也不遲。

希望真的有一天在台灣看到原住民不再只是各大國際場合的歌舞表演，或是選舉時政治人物的籌碼之一；希望有一天，當班上同學、公司同事穿著原住民傳統服裝、配戴傳統配件出現時，大家不會大驚小怪（女生都很細心、客家人都很節儉…原住民都很會運動唱歌？！奇怪內，為何這些讚美不見得讓人高興？），而是將這些當成每個人的日常。

還有很重要的，當你有機會參加豐年祭、或是你對部落祭儀很有興趣，麻煩你到現場就遠遠欣賞吧！近幾年因為政府接過祭儀的主辦權，導致很多部落族民非常不習慣，豐年祭沒有族內長輩的位置了，那些位置取而代之的是政府官員……但部落族民最擔心的還是，祖靈們回來會迷路找不到路，這就跟當初舉辦祭儀的初衷背道而馳了。其實，沒有這些外來的觀光客，族人們一樣很開心、很感恩，他們並沒有想要賺這一筆觀光財，更不用說有些旅行團是根本沒經過同意就闖進去了……（別為了外界掌聲，讓部落老人家在祭場找不到位置：感謝觀光客蒞臨祭典，沒有你們我們一樣熱鬧）

原住民族得到「真正公平」的那一天不知道還有多久，沒有人是局外人，台灣這塊土地有很多跟你不一樣的族群，閩南人、客家人、原住民、當初隨國民政府遷台的移民等，大家的文化都不太一樣，但大家都是生活在這裡，大家都是台灣人，大家的權益都不該被剝奪，這是一定的。

請期待我們更多的原民信仰介紹！讓我們一起做到最好的尊重吧－了解族群文化！