美國加州大學河濱分校特聘教授林培瑞 (Perry Link)近日在《美國之音》刊文分析中共的治國歷史,分析習近平在統治當代中國社會所使用的「恐懼文化」。林培瑞在接受專訪時指出,共產黨在中國控制思想、改變人心的三個法寶,就是「恐懼、無知和暴力」。
林培瑞指出在共產黨的統治下,中國社會中的「恐懼文化」無所不在,這種恐懼是一種「僵化的恐懼」(fossilized fear),並非造成人們劇烈恐慌,而是讓人們非常習慣的恐懼。它能有效指導行為,讓人們在生活中自然而然去避免所恐懼的事物。
而與恐懼密切配合的手段就是讓人民「無知」,控制學校和媒體,讓人不知道中共在做什麼,人民沒有足夠的知識進行判斷。
林培瑞以華為財務長孟晚舟被釋放回中國作為例子,林培瑞向《美國之音》表示,他打給在中國的好友,因為訊息被高度封鎖,導致他們不知道被中國拘留的加拿大公民同時也被釋放。「在西方大家都很清楚這是場人質外交,但是在中國,大家對於交換加拿大人質一無所知,才會相信這是中共的偉大勝利。」
而生成恐懼的則是「暴力」,中共的懲罰制度從警察訪問開始,並進行威脅,然後走向嚴酷的結局,如監控、牢獄、酷刑甚至是死亡。在整個社會中,對這種懲罰範圍的了解會產生一種普遍的恐懼,從而引發人們的自我審查。
林培瑞指出,在習近平治理下的中國,與毛澤東時代的恐懼制度「形似神不似」,可能是因為習近平學不來。「雖然借用了毛澤東的方法和策略,但習近平沒有毛澤東聰明、有魅力」。另外現今社會也與當時不同,雖然網路、學校有審查制度,但整體社會也比毛澤東時代更知情、更活潑、更獨立。
林培瑞表示,最近熱映的《長津湖》就是反應中共高層設計的民族主義例子。以美國為首的西方世界被作為宣傳工具,讓中國人民與共產黨一同抵禦外敵。而《長津湖》與孟晚舟的宣傳相同,對於不清楚這些故事其他訊息來源的年輕人來說相當有效。
林培瑞擔憂,習近平大力煽動的反美民族主義,以及採納類似於1960年代後期的毛澤東主張,可能會引發新時代的另一場文革,近期在網路上也出現了類似的鬥爭。
我是廣告 請繼續往下閱讀
而與恐懼密切配合的手段就是讓人民「無知」,控制學校和媒體,讓人不知道中共在做什麼,人民沒有足夠的知識進行判斷。
林培瑞以華為財務長孟晚舟被釋放回中國作為例子,林培瑞向《美國之音》表示,他打給在中國的好友,因為訊息被高度封鎖,導致他們不知道被中國拘留的加拿大公民同時也被釋放。「在西方大家都很清楚這是場人質外交,但是在中國,大家對於交換加拿大人質一無所知,才會相信這是中共的偉大勝利。」
而生成恐懼的則是「暴力」,中共的懲罰制度從警察訪問開始,並進行威脅,然後走向嚴酷的結局,如監控、牢獄、酷刑甚至是死亡。在整個社會中,對這種懲罰範圍的了解會產生一種普遍的恐懼,從而引發人們的自我審查。
林培瑞指出,在習近平治理下的中國,與毛澤東時代的恐懼制度「形似神不似」,可能是因為習近平學不來。「雖然借用了毛澤東的方法和策略,但習近平沒有毛澤東聰明、有魅力」。另外現今社會也與當時不同,雖然網路、學校有審查制度,但整體社會也比毛澤東時代更知情、更活潑、更獨立。
林培瑞表示,最近熱映的《長津湖》就是反應中共高層設計的民族主義例子。以美國為首的西方世界被作為宣傳工具,讓中國人民與共產黨一同抵禦外敵。而《長津湖》與孟晚舟的宣傳相同,對於不清楚這些故事其他訊息來源的年輕人來說相當有效。
林培瑞擔憂,習近平大力煽動的反美民族主義,以及採納類似於1960年代後期的毛澤東主張,可能會引發新時代的另一場文革,近期在網路上也出現了類似的鬥爭。