「我姓康名豹號阿呆，台語叫恐怖。」中研院研究員康豹教授，自述自己從美國嫁來台灣，在台灣各大學教書，最後「北伐」成功進入中研院，談笑風聲間幽默感十足，更令人嘖嘖稱奇的還有他對台灣民間信仰30多年的深度研究，談起親身經歷還會不寒而慄。
民國70年代，康豹隻身來到台灣學中文，離開台北後才曉得有第二種語言「閩南話」，當時跟著助理一起到彰化，開始接觸王爺信仰，參與了燒王船、鹽水蜂炮。某天田野結束時他跟助理一起騎著車，沿著濱海公路要前往熱炒店小酌，騎到一半冥冥中一個念頭讓康豹將車子停了下來，當他停下車猛然發現前方居然有一個深達2公尺的坑洞，若沒及時停下非死即傷，當下他全身發抖沒有警示牌的情形下，他怎麼知道要煞車？被問及研究民俗信仰如此多年，相不相信這個世界上有鬼神存在？康豹說：「如果你問我有沒有看過鬼神，我沒有看過。但是我有沒有感覺到？我有感覺到。」
▲回顧在台定居30 餘年，康豹認為台灣是個非常友善的地方。（圖／記者詹皓帆攝）
位於新莊的地藏庵，又名大眾廟，是康豹做深度田野的廟宇之一，當中最聞名的就是「告陰狀」，這是為了讓信徒有機會對神明訴苦的儀式，希望自己所遇到不公不義的事情，獲得伸張正義的機會。這整個過程也是康豹教授研究的一環，藉由這些過程，還有還願民眾的感謝狀，他可以知道這個地方的人口組成、仕紳權利以及人口活動範圍，間接將信仰活動數據化、科學化，為台灣近代史保留最珍貴的研究資料。
「進去廟裡那些人的表情，跟出來的表情，是完全兩個不同的表情。」告陰狀的儀式有許多步驟，其中最重要的一環就是由「筆生」代寫狀紙，這整個過程康豹形容就像是情感的「降溫」，民眾多數時候心中有苦難言、思緒混亂，而筆生正好是一個可以傾訴、梳理思緒的對象，多年的研究讓康豹對宗教儀式有更深一層的體會，台灣多元的民俗發展兼具心理撫慰、社會凝聚力等功能。
▲康豹形容「告陰狀」的過程就像是情感的「降溫」。（圖／記者詹皓帆攝）
回顧在台定居30 餘年，康豹認為台灣是個非常友善的地方，或許是地理位置造就的島嶼文化，使得台灣人不排斥接受外來人種和新事物，即使是一個外國人到台灣各地做田野，即使語言不通、相貌不同，多數時候他都是被接納、包容的，這種歸屬感讓他體悟到華人所說的「緣分」，就是牽引著他從美國一路來到台灣的力量。
【Tag人物小檔案】
姓名：康豹/Paul R. Katz
年紀：59歲
在台定居：35年
專業領域：中國宗教社會史，台灣宗教社會史，中國道教史
工作經歷：
中正大學歷史所副教授(1991-1993)
中研院史語所訪問學人(1993-1995)
中央大學歷史所副教授(1995-1999)
中央大學歷史所教授(1999-2002)
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位於新莊的地藏庵，又名大眾廟，是康豹做深度田野的廟宇之一，當中最聞名的就是「告陰狀」，這是為了讓信徒有機會對神明訴苦的儀式，希望自己所遇到不公不義的事情，獲得伸張正義的機會。這整個過程也是康豹教授研究的一環，藉由這些過程，還有還願民眾的感謝狀，他可以知道這個地方的人口組成、仕紳權利以及人口活動範圍，間接將信仰活動數據化、科學化，為台灣近代史保留最珍貴的研究資料。
「進去廟裡那些人的表情，跟出來的表情，是完全兩個不同的表情。」告陰狀的儀式有許多步驟，其中最重要的一環就是由「筆生」代寫狀紙，這整個過程康豹形容就像是情感的「降溫」，民眾多數時候心中有苦難言、思緒混亂，而筆生正好是一個可以傾訴、梳理思緒的對象，多年的研究讓康豹對宗教儀式有更深一層的體會，台灣多元的民俗發展兼具心理撫慰、社會凝聚力等功能。
回顧在台定居30 餘年，康豹認為台灣是個非常友善的地方，或許是地理位置造就的島嶼文化，使得台灣人不排斥接受外來人種和新事物，即使是一個外國人到台灣各地做田野，即使語言不通、相貌不同，多數時候他都是被接納、包容的，這種歸屬感讓他體悟到華人所說的「緣分」，就是牽引著他從美國一路來到台灣的力量。
【Tag人物小檔案】
姓名：康豹/Paul R. Katz
年紀：59歲
在台定居：35年
專業領域：中國宗教社會史，台灣宗教社會史，中國道教史
工作經歷：
中正大學歷史所副教授(1991-1993)
中研院史語所訪問學人(1993-1995)
中央大學歷史所副教授(1995-1999)
中央大學歷史所教授(1999-2002)