台灣人習慣生日時找三五好友或家人小小慶祝，神明生日則會聯合全庄頭甚至請交陪境一起來熱鬧。凡人過生日以國曆為主，神明過生日則看農曆。但我們都知道農曆有閏月的存在，若當年度的神明生日剛好碰到閏月，那會不會再加場慶祝一次呢？
台灣早期是農業社會，看的是農曆，在農曆的曆法規則中有所謂的閏月，是用以調節誤差值。但農民曆主要的適用範圍是黃河流域，與台灣相距太遠，所以台灣的農民曆大多是用來擇日以及各種生活資訊，同時也記載了每一位神明的聖誕。
那麼問題來了，如果遇到閏月，神明的聖誕要不要再慶祝一次呢？
其實答案是肯定的，如果當年度的神明聖誕遇到閏月，除了第一次的祝壽，閏月時還要再舉辦一次，但第二次祝壽的規模相對來說會比較小，在時間與經費上的縮減更為明顯。
簡單來說，若該廟宇有在神明聖誕時遶境的慣例，那麼閏月的聖誕可能就會縮減為只有單純的誦經祝壽，準備的供品也比較簡單，但仍不失隆重。
會這樣做是有原因的，按照台灣的習慣，神明聖誕要出門熱鬧的經費從前一年就要開始籌措，而且每一塊錢都要花在刀口上，在台灣的整體經濟尚未起飛前，要籌措到足夠來年熱鬧的經費並不容易，如果碰到閏月聖誕日還要依照同樣的規模舉辦，無論在人力與經費上對廟方和信眾都會是很大的負擔。但聖誕還是很重要，所以祝壽照辦但規模縮小不遶境，是較常見到的處理方式。 （編輯：黃彥昇）
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那麼問題來了，如果遇到閏月，神明的聖誕要不要再慶祝一次呢？
其實答案是肯定的，如果當年度的神明聖誕遇到閏月，除了第一次的祝壽，閏月時還要再舉辦一次，但第二次祝壽的規模相對來說會比較小，在時間與經費上的縮減更為明顯。
簡單來說，若該廟宇有在神明聖誕時遶境的慣例，那麼閏月的聖誕可能就會縮減為只有單純的誦經祝壽，準備的供品也比較簡單，但仍不失隆重。
會這樣做是有原因的，按照台灣的習慣，神明聖誕要出門熱鬧的經費從前一年就要開始籌措，而且每一塊錢都要花在刀口上，在台灣的整體經濟尚未起飛前，要籌措到足夠來年熱鬧的經費並不容易，如果碰到閏月聖誕日還要依照同樣的規模舉辦，無論在人力與經費上對廟方和信眾都會是很大的負擔。但聖誕還是很重要，所以祝壽照辦但規模縮小不遶境，是較常見到的處理方式。 （編輯：黃彥昇）
