馬公陰陽堂是位於澎湖縣馬公市的廟宇，屬於孤魂祭祀的有應公廟，其歷史較難考證，但據信從清朝時期就有了。有趣的是，這間廟的主神是七爺公與陰陽公，陰陽公當主神已屬罕見，但以七爺公為主神的廟宇則更為稀有。
馬公陰陽堂舊稱顯靈廟，雖然建廟時間較難考證，根據陰陽堂在日治明治四十年（1907）的重建落成碑記的碑文，可推測該廟建於清朝道光年間公元1821—1850年），一開始是用以祭祀清廷派駐在澎湖並於任內亡故的官員，若該人無後代子孫能祭祀，就會移入此廟內享有人間香火，之後民間百姓若亡故而無子孫祭祀者亦會移入此廟。
馬公陰陽堂雙主神，白衣吉神與陰陽公祖。（圖／WIKI共享資源，雲角攝）
陰陽堂一開始無主神鎮守，當地百姓多稱為有應公廟、顯靈廟，之後有一位當地婦女在海邊撿拾到一尊破損的七爺神像，因而重塑金身供奉於廟內，稱其為「白衣吉神」，此時顯靈廟才開始有主神鎮守。到了二戰結束後，廟方決定從台南的開基陰陽公廟迎回一尊陰陽公，廟名才改為現在的陰陽堂，同時也改為雙主神的祭祀模式。
馬公陰陽堂內殿。（圖／WIKI共享資源，雲角攝）
雖然說陰陽堂是有應公廟，但並沒有傳出無主孤魂捉弄百姓的怪談，還流傳著「白衣吉神」顯靈拯救廟宇免於拆除的故事：在日治時期，日本政府曾大力掃蕩台灣的民間祭祀，將廟中多餘的神尊燒毀，稱為「眾神升天」，有些比較慘的廟宇甚至整間被拆掉。當時陰陽堂也因此成為日本憲兵隊的拆除目標，負責這個任務的日本憲兵隊長，他久病未癒的妻子卻夢到「白衣吉神」手持羽扇為其治病，延宕多年的病情因此痊癒，憲兵隊長遂斷了拆廟的念頭。另有一說憲兵隊長的妻子難產，「白衣吉神」顯靈助其順產，因而保全了陰陽堂。
馬公陰陽堂的祭祀屬性雖然是有應公廟，但是在當地的香火可以說十分旺盛，據說其靈驗的程度是「有求必應」，再加上長久以來都保護當地百姓出入平安，特別是求財、解厄、消災、尋找失物方面特別有專長，因此並無有應公廟的陰森感，陰陽堂就是一間香火鼎盛的地方大廟。這也應證了保庇NOW之前提過的說法，有應公廟只要能盡到守護地方百姓的職責，都能成為享有人間香火的正神，馬公陰陽堂就是最好的例子。（編輯：黃彥昇）
資料參考：
維基百科－陰陽堂
臺灣大百科全書－馬公陰陽堂
馬公陰陽堂沿革簡介
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馬公陰陽堂雙主神，白衣吉神與陰陽公祖。（圖／WIKI共享資源，雲角攝）陰陽堂一開始無主神鎮守，當地百姓多稱為有應公廟、顯靈廟，之後有一位當地婦女在海邊撿拾到一尊破損的七爺神像，因而重塑金身供奉於廟內，稱其為「白衣吉神」，此時顯靈廟才開始有主神鎮守。到了二戰結束後，廟方決定從台南的開基陰陽公廟迎回一尊陰陽公，廟名才改為現在的陰陽堂，同時也改為雙主神的祭祀模式。
馬公陰陽堂內殿。（圖／WIKI共享資源，雲角攝）雖然說陰陽堂是有應公廟，但並沒有傳出無主孤魂捉弄百姓的怪談，還流傳著「白衣吉神」顯靈拯救廟宇免於拆除的故事：在日治時期，日本政府曾大力掃蕩台灣的民間祭祀，將廟中多餘的神尊燒毀，稱為「眾神升天」，有些比較慘的廟宇甚至整間被拆掉。當時陰陽堂也因此成為日本憲兵隊的拆除目標，負責這個任務的日本憲兵隊長，他久病未癒的妻子卻夢到「白衣吉神」手持羽扇為其治病，延宕多年的病情因此痊癒，憲兵隊長遂斷了拆廟的念頭。另有一說憲兵隊長的妻子難產，「白衣吉神」顯靈助其順產，因而保全了陰陽堂。
馬公陰陽堂的祭祀屬性雖然是有應公廟，但是在當地的香火可以說十分旺盛，據說其靈驗的程度是「有求必應」，再加上長久以來都保護當地百姓出入平安，特別是求財、解厄、消災、尋找失物方面特別有專長，因此並無有應公廟的陰森感，陰陽堂就是一間香火鼎盛的地方大廟。這也應證了保庇NOW之前提過的說法，有應公廟只要能盡到守護地方百姓的職責，都能成為享有人間香火的正神，馬公陰陽堂就是最好的例子。（編輯：黃彥昇）
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維基百科－陰陽堂
臺灣大百科全書－馬公陰陽堂
馬公陰陽堂沿革簡介