講到台北地區的「暗訪」，許多人第一個想到的一定是艋舺青山宮，主祀靈安尊王的青山宮在每年的農曆十月二十、二十一、二十二，舉辦為期三天的大型遶境，名列台北三大廟會，今年的繞境從國曆十一月二十一日開始。
艋舺青山宮。（圖／保庇NOW資料圖）
但是在參加遶境前，我們先來聽聽艋舺青山宮的歷史吧。保庇NOW今日有幸請到對艋舺與青山宮歷史與掌故十分了解的青山宮副總幹事吳克東先生，在籌備今年青山王遶境前的忙碌時間前抽出空檔，為各位讀者說故事。
艋舺青山宮主祀靈安尊王。（圖／保庇NOW資料圖）
青山宮的所在地萬華古稱「艋舺」，據說來自凱達格蘭族語中的獨木舟「Bangka」。日治時期，日本政府以「Bangka」的發音尋找相對應的漢字，選中了日文發音同為「Bangka」的「萬華」二字，但今日土生土長的仍多以「艋舺」稱呼之。
而艋舺青山宮的歷史與艋舺發展史脫不了關係，相傳在清朝咸豐四年（1854年），艋舺一帶發生瘟疫，泉州惠安籍的移民回原鄉奉請祖廟的靈安尊王到艋舺驅瘟，由大溪口（今第一水門附近）登岸，行經舊街（今西園路一帶）時神轎突然加重，無法抬起，信眾就焚香請示神意，尊王指示不必再往前行，信眾就在神轎駐蹕之處建一小祠供奉靈安尊王。
靈安尊王進入艋舺後，許多來參拜的信眾都在這場瘟疫中安然無恙，其後瘟疫果然逐漸消失，一時間神威遠播，也奠定了青山宮往後的信眾基礎。在靈安尊王進入艋舺的兩年後，當地信眾覺得供奉靈安尊王的小祠無法容納更多信眾，因而於現址（貴陽街）建立新廟，歷時三年完工，就是現在的青山宮雛形。日治昭和十三年（1938年）重修過一次。青山宮後殿原為舊式建築，因年久失修，民國六十八年時拆除重建，就是現在後殿的三層樓建築。
靈安尊王的執事牌有「大宋明臣」四字。（圖／保庇NOW資料圖）
廟內主神為靈安尊王，但有許多信眾稱呼祂青山王、青山王公，也有人稱呼祂為「張老闆」，因為靈安尊王本名張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，因任內政績顯著，往生後被當地百姓奉為神明，稱「青山王」。
艋舺青山宮上方的「敕封大宋明神」。（圖／記者黃彥昇攝）
故老相傳，張梱的聖號原本只有「青山王」，在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。
靈安尊王「老祖」。（圖／記者黃彥昇攝）
青山宮內的靈安尊王金身有很多尊，大家最熟悉的，也就是每年「暗訪」期間負責坐上神轎的是「二祖」。「老祖」，也就是一百六十多年前由先民帶過來的那一尊目前由廟方妥善收藏。吳克東先生表示，當年要渡過黑水溝是不容易的事，所以「老祖」並不大尊，再加上屬於歷史文物也不適合出巡，所以廟中事務大多由「二祖」為主。由於「二祖」負責在每年農曆十月二十二日出巡且僅限於艋舺地區，所以如果青山王要出巡外地，則是由「三祖」負責。
艋舺大拜拜負責遶境的「二祖」。（圖／保庇NOW資料圖）
至於青山宮內現在有多少尊靈安尊王金身，目前得知已經到「二十八祖」。當然，要雕塑金身有一定的規矩與流程，但其中最基本的就是要徵求青山王的同意，在尊王同意後，再與廟方商討之後的事宜。
紅面枷將軍。（圖／保庇NOW資料圖）
綠面鎖將軍。（圖／保庇NOW資料圖）
靈安尊王的權責是全面性的，祂屬於地方的守護神，但同時也被視為當地的城隍爺，所以青山王的輔佐神明有城隍爺專屬的謝范將軍、八司爺、文武判官，以及專門捉拿惡鬼的枷鎖將軍。枷鎖將軍站立於青山宮內殿的第一線，若到廟中參拜，第一個會看見的神明是紅面的枷將軍，在祂對面的是綠面的鎖將軍，青山宮特有的陣頭「艋舺青山宮八將團」就是由這兩位神明衍生而來，在每年青山王繞境時走在青山王神轎的駕前，可說是艋舺大拜拜時最受人注目的陣頭。
青山王夫人。（圖／保庇NOW資料圖）
青山王夫人位於後殿，信眾大多稱呼為「青山王媽」、「青山王夫人」。「王媽」共有兩位，分別是「顯慶夫人」、「慶安夫人」，有許多在地的艋舺女性都會來參拜兩位「王媽」以祈求家和萬事興。
青山宮特有陣頭「艋舺青山宮八將團」。（圖／保庇NOW資料圖）
艋舺青山宮不僅是當地的信仰中心，一百六十多年來與在地民眾共同扶持，當年人人為之色變的SARS，在大家都束手無策之下，最終請出了青山王「送瘟」，也是青山宮歷史上罕見的在非聖誕期間出巡繞境。而五年前的那一場大火雖然重創了青山宮，但卻燒不毀百年來的堅定信仰，僅僅數年的時間，青山宮靠著信眾與神明互相砥礪，不僅重生且再站上另一個高峰。
保庇NOW在繞境前夕難得請出副總幹事吳克東先生，怎麼會這麼簡單就讓他下班呢？接下來，就讓吳副總幹事帶大家了解青山宮的亮點、附近景點、以及周邊美食，敬請期待保庇NOW接下來的深度報導！
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但是在參加遶境前，我們先來聽聽艋舺青山宮的歷史吧。保庇NOW今日有幸請到對艋舺與青山宮歷史與掌故十分了解的青山宮副總幹事吳克東先生，在籌備今年青山王遶境前的忙碌時間前抽出空檔，為各位讀者說故事。
青山宮的所在地萬華古稱「艋舺」，據說來自凱達格蘭族語中的獨木舟「Bangka」。日治時期，日本政府以「Bangka」的發音尋找相對應的漢字，選中了日文發音同為「Bangka」的「萬華」二字，但今日土生土長的仍多以「艋舺」稱呼之。
而艋舺青山宮的歷史與艋舺發展史脫不了關係，相傳在清朝咸豐四年（1854年），艋舺一帶發生瘟疫，泉州惠安籍的移民回原鄉奉請祖廟的靈安尊王到艋舺驅瘟，由大溪口（今第一水門附近）登岸，行經舊街（今西園路一帶）時神轎突然加重，無法抬起，信眾就焚香請示神意，尊王指示不必再往前行，信眾就在神轎駐蹕之處建一小祠供奉靈安尊王。
靈安尊王進入艋舺後，許多來參拜的信眾都在這場瘟疫中安然無恙，其後瘟疫果然逐漸消失，一時間神威遠播，也奠定了青山宮往後的信眾基礎。在靈安尊王進入艋舺的兩年後，當地信眾覺得供奉靈安尊王的小祠無法容納更多信眾，因而於現址（貴陽街）建立新廟，歷時三年完工，就是現在的青山宮雛形。日治昭和十三年（1938年）重修過一次。青山宮後殿原為舊式建築，因年久失修，民國六十八年時拆除重建，就是現在後殿的三層樓建築。
廟內主神為靈安尊王，但有許多信眾稱呼祂青山王、青山王公，也有人稱呼祂為「張老闆」，因為靈安尊王本名張梱，是三國時代吳國的將軍，奉孫權之命治理福建一帶，因任內政績顯著，往生後被當地百姓奉為神明，稱「青山王」。
故老相傳，張梱的聖號原本只有「青山王」，在宋朝時，曾顯靈救駕宋朝皇帝，因而被封為「靈安尊王」，又因為是受宋朝皇帝敕封，所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」，在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。
青山宮內的靈安尊王金身有很多尊，大家最熟悉的，也就是每年「暗訪」期間負責坐上神轎的是「二祖」。「老祖」，也就是一百六十多年前由先民帶過來的那一尊目前由廟方妥善收藏。吳克東先生表示，當年要渡過黑水溝是不容易的事，所以「老祖」並不大尊，再加上屬於歷史文物也不適合出巡，所以廟中事務大多由「二祖」為主。由於「二祖」負責在每年農曆十月二十二日出巡且僅限於艋舺地區，所以如果青山王要出巡外地，則是由「三祖」負責。
至於青山宮內現在有多少尊靈安尊王金身，目前得知已經到「二十八祖」。當然，要雕塑金身有一定的規矩與流程，但其中最基本的就是要徵求青山王的同意，在尊王同意後，再與廟方商討之後的事宜。
靈安尊王的權責是全面性的，祂屬於地方的守護神，但同時也被視為當地的城隍爺，所以青山王的輔佐神明有城隍爺專屬的謝范將軍、八司爺、文武判官，以及專門捉拿惡鬼的枷鎖將軍。枷鎖將軍站立於青山宮內殿的第一線，若到廟中參拜，第一個會看見的神明是紅面的枷將軍，在祂對面的是綠面的鎖將軍，青山宮特有的陣頭「艋舺青山宮八將團」就是由這兩位神明衍生而來，在每年青山王繞境時走在青山王神轎的駕前，可說是艋舺大拜拜時最受人注目的陣頭。
青山王夫人位於後殿，信眾大多稱呼為「青山王媽」、「青山王夫人」。「王媽」共有兩位，分別是「顯慶夫人」、「慶安夫人」，有許多在地的艋舺女性都會來參拜兩位「王媽」以祈求家和萬事興。
艋舺青山宮不僅是當地的信仰中心，一百六十多年來與在地民眾共同扶持，當年人人為之色變的SARS，在大家都束手無策之下，最終請出了青山王「送瘟」，也是青山宮歷史上罕見的在非聖誕期間出巡繞境。而五年前的那一場大火雖然重創了青山宮，但卻燒不毀百年來的堅定信仰，僅僅數年的時間，青山宮靠著信眾與神明互相砥礪，不僅重生且再站上另一個高峰。
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