（文／黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士）舊台南府城內有兩間歷史悠久的太子廟，主祀「沙淘太子」的沙淘宮因地理位置稱為「頂太子廟」，而與之相對的是俗稱「下太子廟」的昆沙宮，其主神為中壇元帥，歷史可追溯到明鄭時期。
府城下太子廟昆沙宮。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝） 府城下太子廟昆沙宮。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）
《台灣府志》記載：「昆沙宮在鳳山縣土墼埕。」明鄭時期的「土墼埕」是現今台南地方法院舊址一帶，在清朝時仍歸在鳳山縣。日治時期因為日本政府徵收廟地，才將廟遷到現在的地址。1930年時因為地震崩塌而重建，後來在民國六十八年因為廟宇建築老舊，在廟方管理委員會多次會議後，決定重建昆沙宮，這一次的工程一建就是8年，到民國七十六年才完成，也就是現在我們看到的昆沙宮的外貌。
昆沙宮除了太子靈驗，最有名的莫過於會在廟中看到「倒插香」與「雙頭香」。所謂「倒插香」，就是將香點燃後倒著插進香爐，香腳在上，若在平時，這個做法是被視為跟神明挑釁、嗆聲要輸贏，是十分大不敬的行為，但「倒插香」的另一種意義，就是有十萬火急、含冤待雪之事要請神明幫忙，才能在告之廟方人員後，由廟方主事者在場見證才行。
而「雙頭香」則是將香腳折斷，兩邊同時點燃，供於香爐之上，一樣是信徒有十萬火急之事的緊急專線，有那麼一點「攔轎申冤」的意涵。但相比之下，「倒插香」較為少見，下太子廟也是少數會見到「倒插香」請神明幫忙的廟宇。
由此可見，昆沙宮的太子也是行動派的神明，信眾才會如此的信任自己主公，遇到難關，找太子就對了，也因此從昆沙宮分靈出去的太子很多，而這些分靈宮廟也會在自己宮廟名前掛上「下太子」三子以表達對祖廟的尊敬。
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《台灣府志》記載：「昆沙宮在鳳山縣土墼埕。」明鄭時期的「土墼埕」是現今台南地方法院舊址一帶，在清朝時仍歸在鳳山縣。日治時期因為日本政府徵收廟地，才將廟遷到現在的地址。1930年時因為地震崩塌而重建，後來在民國六十八年因為廟宇建築老舊，在廟方管理委員會多次會議後，決定重建昆沙宮，這一次的工程一建就是8年，到民國七十六年才完成，也就是現在我們看到的昆沙宮的外貌。
昆沙宮除了太子靈驗，最有名的莫過於會在廟中看到「倒插香」與「雙頭香」。所謂「倒插香」，就是將香點燃後倒著插進香爐，香腳在上，若在平時，這個做法是被視為跟神明挑釁、嗆聲要輸贏，是十分大不敬的行為，但「倒插香」的另一種意義，就是有十萬火急、含冤待雪之事要請神明幫忙，才能在告之廟方人員後，由廟方主事者在場見證才行。
而「雙頭香」則是將香腳折斷，兩邊同時點燃，供於香爐之上，一樣是信徒有十萬火急之事的緊急專線，有那麼一點「攔轎申冤」的意涵。但相比之下，「倒插香」較為少見，下太子廟也是少數會見到「倒插香」請神明幫忙的廟宇。
由此可見，昆沙宮的太子也是行動派的神明，信眾才會如此的信任自己主公，遇到難關，找太子就對了，也因此從昆沙宮分靈出去的太子很多，而這些分靈宮廟也會在自己宮廟名前掛上「下太子」三子以表達對祖廟的尊敬。
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