人類自古以來就有信仰之說，古人以甲骨文模擬出所謂的大自然，當時人們無法了解為何有自然的變化，遂將一切都當成是「神明」在不高興，甚者是崇敬中帶著畏懼，而崇尚自然界無形的神靈，如天空、大地、日月星辰、山水、石頭或一花一草，人類更賦予這些生活中隨處可見的自然環境，所謂神祇的化身，不僅以圖騰描繪、祭祀用品刻上自然的象形圖示、立雕像祭拜、建廟敬拜，這些都是反映當時人類對大自然的畏懼與象徵性的「自然崇拜」。
天地崇拜
所謂「天神崇拜」指的就是天地、日月星辰，人們更運用了皇帝體系，以天象徵為「玉皇大帝」，更統領天上所有神明，左右侍從為北斗與南斗星君，天象星辰的諸神皆被紫微帝君總管，而紫微帝君亦稱紫微大帝，為三官大帝之一，紫微大帝掌天宮、清虛大帝掌地宮、洞虛大帝掌水宮，即天、地、水「三官」，亦稱「三界宮」，有關其來歷說法頗多，但都起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，這些對天地、日月星辰的敬畏，更形成了十分具有體系的信仰。
而地祇更是台灣最重要的信仰之一，也就是我們十分熟悉的土地公、土地婆和土伯、地母、后土、社神，而山神或山中常出現的魔神仔，都是對山的畏懼所衍伸的。土地信仰更是台灣人最仰賴的，加上古時以農立國，所以土地公也有財神的職掌，大家可別忘了帶祭品去給土地公請安（可見送禮送到心坎裡 土地公尚愛甲這）。
而抽象的時空，更對應東西南北中的「五方天帝」，及值年月日時的「歲時神」。太陽為「太陽星君」、月亮為「太陰娘娘」、雷神為「五雷元帥」、火神為「火德星君」等，人們對自然現象的信仰，其實是因為相信自然現象背後皆有操控的主宰，更是對未知事物的恐懼進而延伸出崇敬。
植物崇拜
植物崇拜大都屬樹木崇拜，即所謂的「樹頭公」，如榕樹、松樹、荊桐、檨子等。因樹齡高加上形象莊嚴，更有滋養大地與環境的效用，加上常有靈驗事蹟，一般民眾更將這些老樹當成是歷史傳承的象徵。
動物崇拜
包含12生肖中：牛、虎、兔、龍、蛇、馬、猴、狗還有龜…等人間社會常見的動物。許多動物神皆為主神的侍神，如虎爺為保生大帝、土地公、媽祖的屬下，龜將軍、蛇聖公為玄天上帝的部將，虎爺信仰在台灣更是十分盛行，因為古人相信老虎的兇猛可以鎮煞，廟會更以虎爺轎做為出巡的先鋒，民眾常聽到的牛頭、馬面更是動物神的代表之一。
對於自然的崇敬更反映出人類對大自然的敬意，但反思現代人的濫砍伐、環境破壞，這些所謂文明的代價不可謂不高，大家都因思考所謂現代化帶來對環境的破壞，更應去除迷信，學習古人對自然環境的謙卑，與相互依存的共生關係。
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所謂「天神崇拜」指的就是天地、日月星辰，人們更運用了皇帝體系，以天象徵為「玉皇大帝」，更統領天上所有神明，左右侍從為北斗與南斗星君，天象星辰的諸神皆被紫微帝君總管，而紫微帝君亦稱紫微大帝，為三官大帝之一，紫微大帝掌天宮、清虛大帝掌地宮、洞虛大帝掌水宮，即天、地、水「三官」，亦稱「三界宮」，有關其來歷說法頗多，但都起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，這些對天地、日月星辰的敬畏，更形成了十分具有體系的信仰。
而地祇更是台灣最重要的信仰之一，也就是我們十分熟悉的土地公、土地婆和土伯、地母、后土、社神，而山神或山中常出現的魔神仔，都是對山的畏懼所衍伸的。土地信仰更是台灣人最仰賴的，加上古時以農立國，所以土地公也有財神的職掌，大家可別忘了帶祭品去給土地公請安（可見送禮送到心坎裡 土地公尚愛甲這）。
而抽象的時空，更對應東西南北中的「五方天帝」，及值年月日時的「歲時神」。太陽為「太陽星君」、月亮為「太陰娘娘」、雷神為「五雷元帥」、火神為「火德星君」等，人們對自然現象的信仰，其實是因為相信自然現象背後皆有操控的主宰，更是對未知事物的恐懼進而延伸出崇敬。
植物崇拜
植物崇拜大都屬樹木崇拜，即所謂的「樹頭公」，如榕樹、松樹、荊桐、檨子等。因樹齡高加上形象莊嚴，更有滋養大地與環境的效用，加上常有靈驗事蹟，一般民眾更將這些老樹當成是歷史傳承的象徵。
動物崇拜
包含12生肖中：牛、虎、兔、龍、蛇、馬、猴、狗還有龜…等人間社會常見的動物。許多動物神皆為主神的侍神，如虎爺為保生大帝、土地公、媽祖的屬下，龜將軍、蛇聖公為玄天上帝的部將，虎爺信仰在台灣更是十分盛行，因為古人相信老虎的兇猛可以鎮煞，廟會更以虎爺轎做為出巡的先鋒，民眾常聽到的牛頭、馬面更是動物神的代表之一。
對於自然的崇敬更反映出人類對大自然的敬意，但反思現代人的濫砍伐、環境破壞，這些所謂文明的代價不可謂不高，大家都因思考所謂現代化帶來對環境的破壞，更應去除迷信，學習古人對自然環境的謙卑，與相互依存的共生關係。
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