（文／黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士）
學甲慈濟宮創建於明永曆十五年（西元1661年），主祀醫藥之神－保生大帝，但是學甲慈濟宮的保生大帝特別不一樣唷，跟著我們一起看下去。
學甲慈濟宮主祀保生大帝。
跟據目前可考的資料顯示，保生大帝出生於福建泉州同安縣的白礁鄉，而學甲慈濟宮的主祀的「保生二大帝」就來自於福建白礁的保生大帝祖廟，而「保生二大帝」的金身在南宋紹興年間就已經塑成，已經有八百多年的歷史了。
在地台南人高思博老師（左）與慈濟宮董事長王文宗先生（右）對談。
這一次的學甲慈濟宮之旅，一樣由在地台南人高思博老師牽線，請出了慈濟宮董事長王文宗先生，為保庇帶來詳盡又有趣的介紹。
學甲慈濟宮保生二大帝金身（右），已有八百多年的歷史。
學甲慈濟宮的國寶當屬這一尊「保生二大帝」的金身了。根據學者的考據，這尊金身的歷史有八百多年了，所以在「保生二大帝」的臉部有許多裂痕，是歷史的痕跡，當初廟方曾請示神明，是否要用目前最新的雷射技術修復，但神明的答案是不需要，所以就一直保持從南宋以來的原始外貌。
而神像身上掛著一串念珠也是有其原因的，因為慈濟宮在剛建廟之時，台灣的醫療環境不發達，許多信眾生病後會到廟中挖神像的底部作為藥引，如今雖然醫藥發達，但當地民眾生病時仍有這種習慣，不過神尊已經是歷史文物，再挖下去可能會造成損毀，所以廟方就準備的小型的念珠掛在「保生二大帝」的金身之上，若有信眾求藥引，就可以拔走一顆念珠，如此保持傳統又不損神像的折衷方式，就是傳統與現代的衝擊產生的結果。
花公花婆脅侍於註生娘娘兩側，右上為花公，其餘三尊為花婆。
廟裡除了「保生二大帝」，花公花婆與菜公都極有特色。花公花婆是廟內註生娘娘的從屬神，負責守護小嬰兒出生前的靈魂，慈濟宮內有一尊花公，三尊花婆，都是極有歷史的文物。
學甲慈濟宮的菜公金身，後方照片為保生二大帝。
菜公的故事之前保庇曾介紹過，是清朝年間慈濟宮的一位廟祝，後來被當地人視為得道成仙，所以雕刻了金身，守護在慈濟宮內的光明廳。
高思博老師（左）與慈濟宮宮務組長林文賢先生（右）講解宮內歷史與菜公由來。
台灣的廟宇就是如此有趣，雖然常常有人批評佛道不分，但這也是不同文化互相包容、衝擊而產生的結果，過年期間有空，到學甲慈濟宮祈求來年身體健康，一切都平安順利。
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跟據目前可考的資料顯示，保生大帝出生於福建泉州同安縣的白礁鄉，而學甲慈濟宮的主祀的「保生二大帝」就來自於福建白礁的保生大帝祖廟，而「保生二大帝」的金身在南宋紹興年間就已經塑成，已經有八百多年的歷史了。
這一次的學甲慈濟宮之旅，一樣由在地台南人高思博老師牽線，請出了慈濟宮董事長王文宗先生，為保庇帶來詳盡又有趣的介紹。
學甲慈濟宮的國寶當屬這一尊「保生二大帝」的金身了。根據學者的考據，這尊金身的歷史有八百多年了，所以在「保生二大帝」的臉部有許多裂痕，是歷史的痕跡，當初廟方曾請示神明，是否要用目前最新的雷射技術修復，但神明的答案是不需要，所以就一直保持從南宋以來的原始外貌。
而神像身上掛著一串念珠也是有其原因的，因為慈濟宮在剛建廟之時，台灣的醫療環境不發達，許多信眾生病後會到廟中挖神像的底部作為藥引，如今雖然醫藥發達，但當地民眾生病時仍有這種習慣，不過神尊已經是歷史文物，再挖下去可能會造成損毀，所以廟方就準備的小型的念珠掛在「保生二大帝」的金身之上，若有信眾求藥引，就可以拔走一顆念珠，如此保持傳統又不損神像的折衷方式，就是傳統與現代的衝擊產生的結果。
廟裡除了「保生二大帝」，花公花婆與菜公都極有特色。花公花婆是廟內註生娘娘的從屬神，負責守護小嬰兒出生前的靈魂，慈濟宮內有一尊花公，三尊花婆，都是極有歷史的文物。
菜公的故事之前保庇曾介紹過，是清朝年間慈濟宮的一位廟祝，後來被當地人視為得道成仙，所以雕刻了金身，守護在慈濟宮內的光明廳。
台灣的廟宇就是如此有趣，雖然常常有人批評佛道不分，但這也是不同文化互相包容、衝擊而產生的結果，過年期間有空，到學甲慈濟宮祈求來年身體健康，一切都平安順利。
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