（文／黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士）淡水發展的早，在明清兩代漢人大量遷移來台之前就已有平埔族、西班牙、荷蘭等勢力在此發展，而漢人族群來台後淡水也是重要聚落，許多原鄉的信仰也跟著進入淡水。
鄞山寺。圖片來源：WIKI圖庫。拍攝者：Wikia1974
今天要提的這個風水故事，主角是位於淡水的國定二級古蹟鄞山寺（鄞，ㄧㄣˊ）。
定光古佛金身。圖片來源：WIKI圖庫。拍攝者：Wikia1974
鄞山寺主祀定光古佛，是中國南方常見的高僧信仰。定光古佛俗名鄭自嚴，是宋朝初年的高僧，現存可知最早有關定光古佛的記載是南宋文人周必大的《新創定光庵記》，文中明確指出定光古佛是泉州人。
而我們今天的要提的風水故事流傳已久，在吳瀛濤的《台灣民俗》中有詳細記載，其他鄉野傳說的書籍也有記載，但大同小異。
故事是這樣的：
傳聞鄞山寺的風水是水蛙穴（一說蛤蟆穴）的寶地，鄞山寺的建築格局也依此而建，相傳寺前有一半月型的水池是水蛙的嘴，寺後有兩口水井是水蛙的嘴巴。
但是在鄞山寺不遠之處，有一條草厝尾街（今公明街的一部分）的居民反對建寺，因為草厝尾街的風水是蜈蚣穴（一說蚊子穴），若鄞山寺建廟，會造成「水蛙吞蜈蚣」的情況（水蛙、蛤蟆；蜈蚣、蚊子，請自行排列組合），造成草厝尾街的災難。但這個反對不被採納，鄞山寺依然建成了。
而鄞山寺每次只要一撞鐘，草厝尾街的民宅就會失火。這樣一來不得了，就算鄞山寺一個月只敲一次鐘，草厝尾街一年也要發生十二次火災。
草厝尾街的居民找來一位地理師幫忙克制的鄞山寺的風水，這位地理師看了一陣子，隨即指示在草厝尾街上豎立起一根很長的竹竿，竹竿頂端繫著燈火，以象徵「釣水蛙」的方式破解鄞山寺風水。
此法果然有效，鄞山寺後方的一口水井逐漸混著，據說就是水蛙的眼睛被釣竿刺瞎。
風水被破之後的鄞山寺有不少管理人都出現了身體健康的問題，或是發生意外。鄞山寺一方覺得這樣下去不是辦法，才找來道士進行法會，才保全了水蛙的另一隻眼睛。
而以現代人的「後見之明」，其實可以將這個風水故事視為不同族群間的族群衝突而逐漸轉化、誕生出的傳說故事。
資料來源
《台灣民俗》，吳瀛濤
淡水維基館：鄞山寺
定光古佛鄞山寺風水傳說走過路過別錯過，快來請神明保庇一下：https://bobee.nownews.com/
我是廣告 請繼續往下閱讀
今天要提的這個風水故事，主角是位於淡水的國定二級古蹟鄞山寺（鄞，ㄧㄣˊ）。
鄞山寺主祀定光古佛，是中國南方常見的高僧信仰。定光古佛俗名鄭自嚴，是宋朝初年的高僧，現存可知最早有關定光古佛的記載是南宋文人周必大的《新創定光庵記》，文中明確指出定光古佛是泉州人。
而我們今天的要提的風水故事流傳已久，在吳瀛濤的《台灣民俗》中有詳細記載，其他鄉野傳說的書籍也有記載，但大同小異。
故事是這樣的：
傳聞鄞山寺的風水是水蛙穴（一說蛤蟆穴）的寶地，鄞山寺的建築格局也依此而建，相傳寺前有一半月型的水池是水蛙的嘴，寺後有兩口水井是水蛙的嘴巴。
但是在鄞山寺不遠之處，有一條草厝尾街（今公明街的一部分）的居民反對建寺，因為草厝尾街的風水是蜈蚣穴（一說蚊子穴），若鄞山寺建廟，會造成「水蛙吞蜈蚣」的情況（水蛙、蛤蟆；蜈蚣、蚊子，請自行排列組合），造成草厝尾街的災難。但這個反對不被採納，鄞山寺依然建成了。
而鄞山寺每次只要一撞鐘，草厝尾街的民宅就會失火。這樣一來不得了，就算鄞山寺一個月只敲一次鐘，草厝尾街一年也要發生十二次火災。
草厝尾街的居民找來一位地理師幫忙克制的鄞山寺的風水，這位地理師看了一陣子，隨即指示在草厝尾街上豎立起一根很長的竹竿，竹竿頂端繫著燈火，以象徵「釣水蛙」的方式破解鄞山寺風水。
此法果然有效，鄞山寺後方的一口水井逐漸混著，據說就是水蛙的眼睛被釣竿刺瞎。
風水被破之後的鄞山寺有不少管理人都出現了身體健康的問題，或是發生意外。鄞山寺一方覺得這樣下去不是辦法，才找來道士進行法會，才保全了水蛙的另一隻眼睛。
而以現代人的「後見之明」，其實可以將這個風水故事視為不同族群間的族群衝突而逐漸轉化、誕生出的傳說故事。
資料來源
《台灣民俗》，吳瀛濤
淡水維基館：鄞山寺
定光古佛鄞山寺風水傳說走過路過別錯過，快來請神明保庇一下：https://bobee.nownews.com/
