參訪廟宇除了虔心拜神以外，廟中的各種美麗裝飾藝術也很吸引人的目光，各種石雕、木雕、彩繪和剪粘，許多圖樣都充滿著故事和寓意。在這其中，「道家八寶」和「八仙八寶」都是常見的象徵法器，道家八寶又稱為雜八寶，是八樣民間典型的辟邪吉祥物，八仙八寶則是八仙分別手持之物。
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廟宇中除了神像，各個細節的彩繪與雕塑也充滿吉祥寓意。（圖／flickr－姜明雄－鹿港新祖宮）道家八寶：民間運用廣泛的雜八寶圖紋
方勝：兩個菱形結合的紋樣，傳說源於西王母的髮簪，《山海經．西山經》：「西王母 其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」方勝紋同心相連、延續不斷，代表永結同心的美滿生活，也是對生命之生生不息的期盼。
護心鏡：古代金屬盔甲的胸口正中處，會鑲嵌一塊特別厚的圓形甲片，用以防箭穿心，表面光滑所以稱為「鏡」。後來成為一種辟邪物的造型，有防災保命的寓意。
磬：磬是一種古老的樂器，古代為王室宮廷樂隊所用，《詩經．商頌》中就有「既和且平，依我磬聲」，除此之外磬和慶同音，所以也有吉慶的寓意。
鹿港龍山寺之石雕，包括蝙蝠、香爐、壽桃、鰲魚和磬的圖樣。（圖／flickr－姜明雄）犀角：犀牛角自古是珍貴神秘的中藥材，也是歷代帝王將相、富商文人用來炫耀財富和品味的奢侈品，象徵高貴。
書卷：書在古代不像今日隨手可得，每一本書都很寶貴，文字也受到尊敬和崇拜，雜八寶中以書本象徵文運。
艾葉：在各種辟邪植物中，艾草是最常被提及的一種，像是端午的習俗就有插菖蒲、艾草，也是有治病和驅蚊效果的藥材，在民間被廣泛使用，也列為雜八寶之一。
如意珠：如意珠又稱為寶珠，據說是能滿足世間所有願望，變出種種珍寶、去除病苦的無價之寶。根據佛經，如意珠的來源有多種說法，《大智度論》說如意寶珠由龍王腦中而出，第二種說是帝釋天所持之金剛破碎後掉落世間而成，也有說是佛的舍利子變化而成。
辟邪錢：錢幣也是常見的辟邪厭勝物，據說銅錢外圓內方，和中國古代的宇宙觀「天圓地方」相對應，錢幣傳過萬人之手，匯聚了大量陽氣，鬼怪不敢靠近，於是也有刻上吉祥圖案專門做辟邪化煞用途的錢幣。
八仙手中的八寶又稱為「暗八仙」，象徵每位神仙的個性與力量。（圖／公有領域） 八仙八寶：迂迴象徵八仙的「暗八仙」
廟中彩繪、石雕常出現八仙過海的故事。這八位神仙之所以能各顯神通，他們的坐騎和寶物都有很大的功勞，也代表了每位神仙的個性和行事作風，因此八仙手中所持之法寶另外合稱為八寶，為八仙的象徵，直接畫出八仙稱作「明八仙」，畫出八寶來暗示則稱作「暗八仙」。
鍾離權的蒲扇：蒲扇是用蒲葵編織成的團扇，又稱為芭蕉扇，據說鐘離權手持之蒲扇能使人起死回生。在端午節時送人蒲扇也有驅走病害、祈求平安的含意。
鐵拐李的葫蘆：據說鐵拐李成為神仙後精研藥理，煉製了許多神奇的藥膏和藥方，葫蘆中裝的就是這些仙藥，可救濟眾生、造福世間。八仙過海時，鐵拐李就是乘著葫蘆過海。
藍采和的花籃：藍采和的形象經常手持花籃，據說這個花籃芳香襲人，其中包羅萬象、神秘莫測，能廣通神明，也能夠驅除邪靈。
何仙姑的荷花：在佛教中，佛菩薩經常端坐或站立於蓮花寶座，象徵出淤泥而不染的純潔本質。何仙姑的形象為容貌出塵的美女，經常手持荷花，同樣是不染塵俗的象徵。
暗八仙的木雕，為象徵八仙的八件法寶。（圖／取自網路）呂洞賓的寶劍：在八仙之中，呂洞賓是最受民間崇拜的一位，台灣也有許多供奉呂仙祖的仙公廟，其形象為身穿道袍、手捏劍訣，攜帶一柄寶劍，祂使用這把寶劍降妖除魔，據說還能斬斷爛桃花。民間也經常有在屋內懸掛一柄寶劍作為辟邪鎮煞用途。
韓湘子的竹笛：韓湘子的形象為風度翩翩的斯文公子，拜呂洞賓為師。據説祂的竹笛是用南海紫竹林裡的一株神竹所製成，名為紫金簫。有個故事是說韓湘子一吹笛，冬天裡花朵開放，所以認為祂的竹笛能使萬物滋生。
張果老的魚鼓：魚鼓並不是木魚，而是一種竹製打擊樂器，將竹筒一端蒙上魚皮，右手拍擊，左手用二枚竹片對敲，是為江湖說唱者常用的伴奏樂器。據說聽了張果老所敲擊魚鼓之音，可以了解自己的前生後世。
曹國舅的玉板：玉板是我們在古裝劇中常見到臣子上朝時手中所持的板子，又稱為「笏」。《禮記．玉藻》記載：「笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹，本象可也。」曹國舅形象為一身官袍，用美玉製作的玉板象徵了較高的身分地位。在八仙過海的故事中，曹國舅懷抱玉板開路，海水向兩邊退避而去。
除了上述寶物之外，佛教也有「佛教八寶」，不過由於佛道混合，台灣的佛寺也經常使用道教八寶圖紋。這些法寶遍布在廟宇的各個角落，有的是門神手持、有的藏在棟樑彩繪中，雖然不見得受到人們注目，其實廟中一景一物都有著深刻寓意，下次到廟裡時不妨尋找看看這些寶物的身影。（保庇NOW）
資料參考：
劉還月《台灣民間信仰小百科〔廟祀卷〕》
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維基百科－護心鏡、八仙、笏、呂洞賓
廟宇彩繪文化雕塑