對民間信仰較熟悉的信眾，通常光看一座廟的名稱就可猜到主神是誰，例如「福德宮」是福德正神土地公廟，「代天府」是代天巡狩的千歲王爺廟等等。除了前頭的稱號以外，最後一個字也同樣重要，如廟、宮、殿、祠、壇、府、寺、觀、堂、庵、府、亭，是分辨這座廟所供奉神明階級與種類的關鍵，也可從中判別建築的規模與特色。
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只有帝王級神明的廟宇可稱為殿，圖為主祀玄天上帝的北極殿。（圖／保庇NOW資料庫）受古時封建制度影響：宮、殿、府
首先，「廟」是最通俗的稱呼，無論什麼階級的神明都能稱廟，從天公廟到神格最低的有應公廟。不管正式名稱是什麼，信眾常常也會習稱為某某廟，例如台南具重要地位的台灣首廟天壇，地方居民平時俗稱為天公廟。
「殿」在古時指皇帝的辦公處，屬於帝王級的神祇才能稱殿，比宮還更高一等，如主祀玄天上帝的北極殿；主祀北嶽大帝的北嶽殿；主祀玉皇大帝的凌霄殿、天台殿；文衡聖帝關公的關帝殿等。
「宮」為舊時代的皇室居所，王爺妃后級以上神祇的廟宇可稱為宮，如供奉關聖帝君的行天宮；供奉媽祖娘娘的鹿港天后宮、朝天宮、鎮瀾宮；供奉中壇元帥的太子宮等等。在民間信仰中修成王爺階級者眾，以宮為名又比「廟」更有尊貴、大器的感覺，所以非常多廟宇都命名為宮。
「府」為舊時達官貴人的住所，如王府、相爺府，台灣稱府者以千歲王爺廟最普遍，像是台南著名的南鯤鯓代天府、麻豆代天府。
許多神祇的各地廟宇使用各種不同稱呼，如關聖帝君的廟宇有關帝殿、文衡殿，有行天宮、協天宮，也有直接稱關帝廟的，玉皇大帝可用殿，但亦有多間天公廟名為奉天宮。一般來說，高階神格可用較低階的稱呼，反之卻不然，如媽祖娘娘、土地公的廟宇就不會稱為殿。
天壇為自古以來帝王祭天地的高台，台南首廟天壇就坐落在昔日鄭氏王朝祭天處。（圖／台灣首廟天壇【天公廟】粉專）有特定含義：壇、祠、堂、觀
「壇」的原意是土石所築成祭祀用的高台，為古代帝王祭天地之處，如台南首廟天壇位於昔日為府城最高點，是鄭氏王朝政府官員築台祭告上天用的平坦空地，清咸豐年間才在此建廟。不過，如今稱壇者多為民間私設的神壇。
「祠」大多指祭祀祖先或歷史先賢的空間，如祖祠、節孝祠和孔廟內的崇聖祠。稱祠者不必是嚴格意義上的神明，只要是已逝去的祖先、忠魂皆可供奉，許多規模較小的廟也會以此為名，如福德祠。
「堂」在古代建築規格中指的是居中的正廳。台灣寺廟有許多不同種類的廟以堂為名，佛教中的齋教信徒參拜和舉行儀式的場所稱為齋堂；以扶鸞問事為主軸的鸞堂也常稱為堂，如台南石精臼開基共善堂；亦有某些通俗信仰廟宇稱堂，如供奉瑤池金母的慈惠堂。「觀」是道教廟宇的正統稱呼，如彰化元清觀、台中紫雲觀。
香火鼎盛的艋舺龍山寺在當地民間信仰中扮演重要角色，但以「寺」為名提醒了我們這間廟的主神為來自佛教的觀世音菩薩。（圖／維基共享資源－ Ellery ）佛教專屬：寺、庵、巖
「寺」為常見的一般佛寺稱呼，如主祀觀世音菩薩的艋舺龍山寺、主祀西方三聖的法鼓山農禪寺等。「庵」原指結草而成的房屋，後來在宗教中專指尼姑禮佛的場所，如各地的地藏庵。
「巖」為依山而築的寺廟，巖有時寫作岩。如台北公館附近的寶藏巖、桃園市的壽山巖，嘉義的半天巖；在台灣只要一說到「巖仔」，通常大家會認為是指供奉觀世音菩薩的山寺。雖然台灣著名的清水祖師廟也名為艋舺清水巖、三峽長福巖，這和清水祖師的祖廟：位於中國福建安溪的安溪清水巖有關，上述兩間清水祖師廟均不靠山，也不會俗稱為「巖仔」，而稱「祖師廟」。
巖為山寺之意，台灣的「巖仔」一般指供奉觀音菩薩的山寺。（圖／壽山巖觀音寺-嶺頂廟粉專）順帶一提，台灣的觀世音信仰十分普遍，可以不同名稱來分辨，如亭為地主所蓋、寺為大廟、堂為村廟、巖則通常蓋於山邊，規模小於佛寺。不過如今比較難以此區分，許多觀音巖也更名為寺。
除了上述之外，當然還有很多例外的廟宇稱呼，如亭、洞、祠堂、家廟、精舍等，台灣民間信仰佛道混合也使得命名狀況更加複雜。若有興趣，不妨留意一下附近周遭或者經常參訪的寺廟各自以什麼為名，也許會有意外深刻的心得。（編輯：保庇NOW）
資料參考：
劉還月《台灣民間信仰小百科〔廟祀卷〕》
文人指路－【小兵立大功 – 祠廟類各建築稱呼】
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維基百科－巖仔
廟名廟宇神明