農曆8月24日是李府三尊王聖誕千秋，這位王爺一般和劉府大尊王、黃府二尊王同祀，劉黃李三尊王的信仰在台南以外罕見，可能許多人沒聽過。不過大家都知道台南有全台灣最多、最密集的寺廟，其中以王爺廟數量居冠，會有「在地限定」的王爺倒也不令人意外了。
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以李府為主的劉黃李三尊王是台南特有的信仰。（圖／府城威尊堂粉專）根據學者的查訪，三尊王分別名為劉州、黃成及李溫，皆是武將出身。李府生前為明代義士李溫，戰死沙場後慢慢修成正道。三位尊王在身後修行時結拜，據說劉府得道時58歲，在三人中年紀居首，黃府53歲是二哥，而李府49歲，因此排行三尊王。就跟大部分王爺一樣，三位尊王在修行中雲遊四海，行代天巡狩的職責。
主祀池府千歲的普濟殿是台灣最早的王爺廟，李府三尊王的開基首廟敬和堂也在普濟殿境內。（圖／維基共享資源－作者Outlookxp）來自五條港，清代台灣府城的門戶
台灣的劉黃李三尊王信仰發源於台南五條港地區，即使你對五條港這名字很陌生，很可能也曾在這裡留下足跡。五條港是清朝時存在台南市區的五條商用港道，最後匯入台南運河，當時是台灣府城最重要的商業門戶；現在則是觀光客到台南必訪的海安路、民生路一帶，數百年後依舊遊人如織。
有人的地方就有廟，五條港的各港均有各姓分據工作地盤，以各自的原鄉信仰建立廟宇作為心靈寄託，成為眾多民間信仰的重要根據地。
敬和堂：渡海來台，李府三尊王的起源
早期許氏祖先渡海來台時，從福建泉州晉江迎奉一尊李府尊王來台，奉祀在家中，後來增祀與李府結義的劉、黃兩位尊王，並於清末時在五條港區域創立「開基敬和堂」，成為劉黃李三尊王的開基首廟 。李府雖排行第三，卻是三位尊王神像中唯一來自中國，劉黃李三尊王信仰也往往以李府為主。
幾經搬遷後，敬和堂現在位於舊市區以北的永康區，但是由敬和堂開枝散葉出去的，主祀劉黃李三尊王的和勝堂、善德堂，目前仍在敬和堂最早坐落的五條港普濟殿境內（普濟殿主祀池府千歲，是台灣最早的王爺廟），這些廟習慣稱敬和堂為「舊館」。
分靈自敬和堂的善德堂，有不少神妙的故事可說。（圖／府城善德堂粉專）善德堂：地基主作祟，三尊王來主持公道
另一間主祀李府三尊王的善德堂，其沿革故事簡直應該收錄到民間怪談小說。於1935年創立善德堂的林朱肉員女士原是敬和堂的信徒，也迎請了三尊王回家供奉，之後建廟在普濟殿旁，但可是經歷了一番波折。
話說當時林氏一家買下了普濟殿廟邊的大厝，他們有所不知的是，知情者對這間大厝都是聞風色變，過去的主人往往很快就搬走，林家搬入之後也屢遭不順。他們於是請示尊王公，尊王公表示這間屋子不能買，但為時已晚。
原來此處曾是清朝時一位千總陳大遂的宅邸，祂過世後仍流連於此，成為干擾住戶的地基主；林家人只得請李府三尊王出面協調，最後依指示在庭院挖到三個骨灰罈，並加以供奉。這三人中陳大遂後來修行成神，從陳府元帥升至陳府城隍，祂的侍女，據說當初跳井自盡的廖王蘭也隨同修行，成為廖仙姑，如今二位金身都奉祀於善德堂中。
善德堂位於大厝的二樓，在廟宇遍地的台南，路過可能不會特別注意。（圖／府城善德堂粉專）除此之外，林朱肉員的丈夫林崑山在世時為「試經口集和堂」溫府千歲的代言人，過世後被溫府千歲帶在身邊修行，過了幾十年，溫府千歲指示祂已升格為「林府千歲」，奉於善德堂的前殿。這些因緣也使善德堂和集和堂一直維持著特殊的友誼。
夾在民宅間的普濟殿境和勝堂，請來樂隊為李府三尊王祝壽。（圖／台南和勝堂粉專）信仰就在人們生活中
主祀劉黃李三尊王的廟除了敬和堂、善德堂、和勝堂外，還有觀音亭街興尊宮 、 米街天勝宮 、 南廠敬威堂 、 府城威尊堂等等。這些廟的共通點是規模都不大，夾雜在民宅建築間，和南鯤鯓五府千歲這類強勢的王爺信仰相比，規模和知名度都是小巫見大巫。不過，作為台南地方信仰的李府三尊王和街坊關係緊密，使人憶起信仰與尋常生活柴米油鹽不可分割的舊日時光。
據說善德堂獨有的「點字大駕」問事神準靈驗，在信徒間有口皆碑，網路上也不少人推薦，由於位在更引人注目的普濟殿、聖君廟旁，路人往往不會多加注意，算是只有內行人才知道的「隱藏版」王爺廟。俗話說「山不在高，有仙則名」，比起輝煌的建築、數量龐大的信徒，人與神之間的虔誠交流終究才是真正重要的事物。（編輯：保庇NOW）
資料參考：
維基百科－五條港
文化資源地理系統－善德堂
謝奇峰的峰情萬種部落格〈舊館開基敬和堂〉
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一步就出走〈善德堂 -舊時大厝內的地主之爭〉
李府三尊王神明開基敬和堂