隨著時代的變遷，有些東西會隨著時間消逝，有些文化則如涓涓細水水般長流於民間。保生大帝又俗稱大道公，是台灣頗為常見的祭祀主神，然而鮮少人知的是在淡水、三芝一帶特別流傳下來的八庄大道公文化，最為特殊的文化內容就是採輪嗣的方式，以年為單位在劃分的庄頭中設壇，且設壇的爐主甚至是從信徒中去做選拔，是全台少數設壇在信眾家的民俗信仰。
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淡水三芝八庄大道公2018小基隆庄（圖／翻攝自ＦＢ【淡水三芝保生大帝信仰（八庄大道公）】）說到淡水、三芝一帶的無形文化資產，大多數人第一時間會想到淡水的清水祖師廟，然而八庄大道公其實比清水祖師廟，還要早被政府納入無形文化資產，可惜的是有許多淡水、三芝的居民甚至不知道有這麼一個特殊民俗文化。
保生大帝的第一個封號叫做大道真人，後續的信徒大多以一種親切的方式稱呼祂為大道公，最一開始時是以祀奉保生大帝為主要信仰的同安縣人，隨著同安人的祖先來台拓墾，也將保生大帝這樣的信仰帶進台灣。
剛開始他們大多數居住在淡水山線一帶也就是現今的淡水北新路，而當時的保生大帝只有爐還是已經有神像雖不可考，但在兩百七十幾年前剛來到淡水時，是居住在淡水的媽祖廟福佑宮，福佑宮在那時甚至還只是個茅屋的廟宇。
八庄大道公2006年安座紀實（圖／翻攝自ＦＢ【淡水三芝保生大帝信仰（八庄大道公）】）而在淡水、三芝一帶拓墾的同安縣人就自組一個以同安人為主的祭祀圈，主要在山上地區進行祭祀的活動，爾後到了十九世紀中葉開始發生族群械鬥後，為了使淡水、三芝一代的同安人更加團結開始推行輪祀，才使這項民俗信仰漸漸往淡水海線一代發展，大道公成為輪祀的型態後，就像守護神一樣每一年設壇在不同的庄頭，沒有固定的廟宇。
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八庄大道公輪祀八庄（後改為九庄），每年都會從輪值到的庄頭中選出爐主供俸一年，在不同的庄及不同的爐主家設壇，庇佑庄頭的風調雨順，而爐主除了要負責大道公的祭祀活動外，特別的是大道公祭壇後的兩個主爐只有該年的侍奉的爐主才可以插香，若是一般信徒想要插主爐的話，只有每年的農曆三月十五大道公生日，以及三月十六新一年輪祀要開始前的落馬儀式，以及最後機會農曆三月十七，假如都錯過的話就只好明年再來了。（編輯：鍾怡婷）
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