財富這個東西人人都愛，許多人努力工作，披星戴月的打拼就是為了賺錢，只要存著「君子愛財，取之有道」的理念，相信都可以有所收穫。而主掌天下財富的自然就是財神。那麼財神的身世背景從何而來？主祀天官武財神的北港武德宮，就透過文獻與扶鸞互相印證的方式，為信眾做出解析。
北港武德宮根據扶鸞與文獻參照，指出武財公為日精所化。（圖／／翻攝自北港武德宮-財神開基祖廟臉書專頁）北港武德宮主祀天官武財神，即趙公明。在許多的宗教文獻中，都記載武財神姓趙名朗，字公明，終南山人。秦朝時避入山中修道，功行圓滿，被玉帝旨，召為神霄副帥，後晉升正一玄壇元帥。然而武德宮利用扶鸞為主，文獻為輔，兩相對照，側寫出老武財公的出身由來，試圖完整拼湊「趙公明簡史」。武德宮根據文獻，先做出趙公明為「日精托世」的立基點，「日精」即為太陽。
我是廣告 請繼續往下閱讀
武德宮以兩本典籍為參照，《典籍實錄》、《瑯琊金石輯註》都記載，上古時天空有十日，堯帝命后羿射下九日，其中一顆被射下的太陽若入人間，其後幻化為人，騎黑虎，執銀鞭，即為趙公明。
武德宮在民國104年扶鸞時曾得到武財公以下三句話：「吾乃山東日石化，本島開花佈回岸，終須有時合而一。」武財公藉由鸞筆自述為日石所化，兩相對照之下，武財公神格崇高不言可喻。
我是廣告 請繼續往下閱讀
「武德一脈」的武財神信仰與台灣的「玄壇脈」武財神信仰也有所差異。武財公在武德宮內壇降鸞時的頭銜一直都是「金龍如意正一龍虎真君」，為文時的固定藏頭都是「天官武財神」，並無「玄壇」二字，因為武財公現今的神格已非元帥，因此在武德一脈的信仰之中，「玄壇」二字都是指尚為元帥時的武財公。關於武財公的神格變化，武德宮在《內壇見聞‧天官武財神扶鸞濟世時錄》中有詳細記載。（編輯：黃彥昇）
內壇見聞北港武德宮天官武財神