台灣是個充滿多元文化的地方，自明末清初大量漢人渡海來台發展，隨之而來守護信眾的神明不在少數。這些神明留下不少傳說，有的神明是結拜兄弟，但也有神明彼此之間不合的傳說。
麟洛王爺奶奶廟金身。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）九如三山國王廟位於屏東縣九如鄉，主祀三山國王，當地有著一個浪漫的「神人之戀」傳說，故事內容是九如三山國王廟的大王爺娶了麟洛徐家的女子為妻，當地因而有流傳超過百年的習俗「九如王爺奶轉後頭」，已在2014年登錄為屏東縣定無形文化資產，詳細內容可參考保庇NOW〈人神之戀 九如王爺奶奶回娘家〉一文。
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九如三山國王廟。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝）然而，保庇NOW在翻閱資料時發現了這樣的記載：同樣祭祀三山國王的海豐三山國王廟，其主神與九如三山國王有齟齬。根據當地傳說，兩間廟的三山國王金身是用同一塊木材雕刻而成，彼此之間視為兄弟。但就在九如三山國王娶了麟洛王爺奶奶後，兩邊的王爺失和出現嫌隙，曾經多次大打出手，之後只要九如三山國王降駕乩身都會跛腳，就是被海豐三山國王的兵器所傷。
海豐三山國王廟。（圖／WIKI圖庫，Outlookxp攝但這段傳說其實有點沒頭沒尾，若以人性的角度出發，自己的兄弟辦喜事應該感到開心，何以會產生嫌隙？
針對這個傳說，有學者以族群關係做解釋，陳麗華在2013年發表於《台灣史研究》的〈「消失」的族群？ 臺灣屏東地區廣東福佬人的身份與認同〉一文中提出了見解：九如三山國王與麟洛王爺奶奶的「人神聯姻」，是九如與麟洛兩方的結盟，而這個結盟讓海豐庄感到不滿，因而有了「兄弟失和」的傳說。
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兩位神明是不是真的有大打出手我們不得而知，但這些都已經是上百年前的事了，現在「九如王爺奶轉後頭」也會走到海豐三山國王廟，就算真有什麼嫌隙也早已解開，神明用很多方式教導我們以和為貴，一團和氣才是最佳的包容之道。（編輯：黃彥昇）
資料參考：
陳麗華，〈「消失」的族群？ 臺灣屏東地區廣東福佬人的身份與認同〉