台灣的民間信仰中，在神明過生日時祝壽、繞境是很常見的事，有不少庄頭將神明生日視為一年一度的大事，一地的主神出巡接受信眾祝壽，同時也巡視村莊，掃除據地為惡的孤魂野鬼。但信眾對於神明生日的稱呼也不同，你們有發現嗎？
台灣的神明寶誕多以「聖誕千秋」表示。（圖／記者黃彥昇攝）翻開幾乎家家必備的農民曆，可以看到有一頁「諸神佛誕辰千秋表」，這裡詳細記載了各神明的生日，但其中所使用的名詞大不相同，常見的有聖誕、千秋、萬壽三種，那這些稱呼又有什麼差別呢？
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首先跟大家說明，聖誕、千秋、萬壽本質上是一樣的，但會因為神明身分的不同而有差異。這三個詞出自道教經典，在台灣的民間信仰中有很大的影響力。
然而各家流派對於經典的解讀並不一致，但是在翻閱經典以及請教幾位專家後，大致上還是可以做一個區別：
一、萬壽：這是道教用於無極界的自然神生日的用法，所謂無極界的自然神指的是形而上的道體，例如元始天尊、三清道祖、太乙救苦天尊、玉皇上帝都使用萬壽。
二、聖誕：對於太極界的自然神，例如代表太陽的太陽星君、代表泰山的東嶽大帝，生日以聖誕稱之；另外對於道教各派列代宗師如祖天師張道陵的生日，也以聖誕稱呼。
三、千秋：對於太極界人格，就是有實際降生於世間者的神靈，例如關聖帝君、開漳聖王、岳武穆王、靈安尊王、廣澤尊王、保生大帝等，其生日以千秋稱之。
若以此分類，聖誕與千秋其實壁壘分明，但是在台灣常見到「聖誕千秋」這種連用的方式，沒有對錯的問題，反而是一種習慣，無形間也解決「一位神明兩個生日」的問題，這就是台灣民間信仰有趣且充滿包容性的地方，無論你拜的廟宇信仰的神明使用哪個名詞過生日，都無損信眾對於神明的信仰虔誠。（編輯：黃彥昇）
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資料參考
[問題] 聖誕、萬壽、千秋、聖壽有什麼差別呢？（道教太乙玄宗道聲子口授、妙嚴散吏彙整）