在台灣的民間信仰中，信眾與神明是很緊密的，各種大小事都會到廟中請示神明，例如結婚、搬新家要找個好日子，諸如此類的事無法一一細數。其中有一種「藥籤」，在醫藥不發達的時代扮演了重要角色。
唭哩岸慈生宮藥籤。（圖／記者黃彥昇攝）所謂「藥籤」，顧名思義就是專門記載藥材的籤詩，外觀與一般籤詩大小相同，但為了避免信眾誤拿，會使用不同顏色的紙印刷，與一般的籤詩區別。向神明祈求藥籤時，所使用的籤筒也會特別註明藥籤。
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藥籤的出現與源流眾說紛紜，有的廟宇認為是神明降駕後寫出，也有看法認為是信眾們將各自疾病痊癒後的經驗記載下來後集結成籤詩，再一一擲筊獲神明保留而印製。因為源流不一，所以台灣的藥籤系統十分複雜。
唭哩岸慈生宮藥籤櫃。（圖／記者黃彥昇攝）台灣的藥籤最常見於保生大帝、神農大帝、孚佑帝君等三位神明，其次為天上聖母、觀音菩薩、王爺。根據廟宇的不同，藥籤也會分科，例如男科、婦科、幼科、眼科、外科，有需要向神明求藥籤的信眾必須先點香向神明敘述自己的身體病痛，經過擲筊的反覆確認後再求取藥籤。
求到藥籤也別急著去抓藥，因為有些籤上根本沒有藥材，例如唭哩岸慈生宮的藥籤就有以下情況：「男科第十四方，此病宜向當空許願，樂善印送經文乃吉。」、「男科第二十方，並有邪氣阻滯，改過遷善，祈禱城隍，後賜方服。」如果抽到這種藥籤，代表問題可能是「心病」，神明也提出了解決方案，至於要不要照做就看各人了。
心病還需心藥醫。（圖／記者黃彥昇攝）現在是醫療普及化的時代，大家已經習慣生病要先到診所看病，也因此求取藥籤的信眾人數自然無法與古早時代相比，可是在面對某些連現代醫學都束手無策的病症時，許多虔誠的信眾還是會將神明當作最後一道防線。但在這裡還是提醒大家，身體真的有異狀還是要先看病，不要一開始就衝到廟裡找神明，該有的先後順序還是要注意才行。
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資料參考
寺廟藥籤療癒文化與「疾病」的建構，宋錦秀