台灣漢文化圈的民間信仰可說百花齊放，根據移民原鄉的不同，所供奉的神明也不盡相同。這些神明大多是分靈於先民故鄉的地方神祇，因為同鄉之間意識型態的認同感，而成為一地的信仰中心。
木柵集應廟。（圖／記者黃彥昇攝）今日要介紹的「雙忠」是兩位神明的合稱，這兩位大家都不陌生，就是在國文課本中有收錄的〈張中丞傳後敘〉的兩位主角張巡、許遠，又稱「保儀尊王」與「保儀大夫」，在台灣地區也稱「尪公」。
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木柵集應廟保儀尊王。（圖／記者黃彥昇攝）這兩人是有名的忠臣，唐代安史之亂時奉命死守睢陽城，經過十個月的死守始終得不到朝廷的兵力援助，最終城破被縛，不久後遭到殺害。
兩人死後受到唐朝皇帝追封，張巡的妻子也被封為「申國夫人」，而「保儀」二字來自於「保城儀邦」，後來在華南一帶逐漸成為民間信仰，被視為農業、農村的守護神。
然而，到底哪一位才是「保儀尊王」，哪一位才是「保儀大夫」，有著不同的說法，有說法指出，許遠生前官位較高，應該為「保儀尊王」，但亦有人認為張巡才應該是「保儀尊王」，這種「尊號互易」的現象並沒有所為對與錯的分別，真正重要的是對兩位神明的信仰。
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這兩位神明的尊號很多，也常看到「雙忠尊王」、「文武尊王」的聖號，也許未必是同一個系統衍生出的信仰體系，但無論怎麼稱呼這兩位神明，虔誠敬奉的心才是最重要的。
保儀大夫保儀尊王雙忠