過去翻開農民曆，可在農曆二月十五這一欄看見標示著「三山國王聖誕」幾個字，但其實早在好幾年前，就因為許多三山國王信仰相關團體抗議，將聖誕日修正為農曆二月廿五。三山國王在台灣可說是客家人的代表信仰之一，但其實三山國王並非只有客家人奉祀，台灣主祀三山國王的廟宇初步估計超過兩百間，遍佈各地。根據中國廣東省三山國王祖廟的記載，大王「巾山國王」連傑（連杰）的聖誕日為農曆二月廿五，台灣各地的三山國王廟也都在這天舉辦祝壽法會。至於農民曆為什麼會登記成二月十五？據說是根據民政局台灣鄉村禮俗相關記載而誤登，在經過三山國王信仰相關團體、各地信徒爭取後，終於更正為二月廿五。
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三山國王。（圖／連宜方攝）三山國王最初指的是明山、巾山和獨山的鎮山神。最初三位神人時常顯靈於獨山的某石洞，有次遇到村民時自我介紹說祂們三位是兄弟，因為祂們總是會突然消失、突然出現，村民於是認為其身份不一般，有空就會到石洞前膜拜。村民們在三山中間的巾山建一小祠祭拜三位山神和陳將軍（據乩童轉述，陳將軍為一位當地陳姓村民，過世後受三位山神封為將軍）。
小廟因為相當靈驗而香名遠播，無論是久旱不雨還是爆發疫疾，附近村民都會到小廟祈求三兄弟能顯靈救世。只要祈求過後狀況都會日漸轉好，因此小廟的香火一天比一天還要旺。就連韓文公韓愈在擔任潮州刺使期間，也曾為多日暴雨來到小廟祈禱，暴雨果真在幾天後停了，韓愈遂備牲禮來感謝三位兄弟，且大文豪韓愈還特地寫作歌頌三位。在台灣，台南市西門路上的三山國王廟，廟內還設有韓文公祠，主祀韓愈，是相當少見的組合。
台南三山國王廟。（圖／維基百科－Pbdragonwang）宋朝時，宋太宗親自率兵平定劉張之亂，宋軍多次受到三位山神顯靈相助，出師大捷，在準備凱旋而歸的路上，宋太宗親眼看見山壁上有一軍隊，前方有三位將軍，一旁的旌旗上寫著「潮州三山神」。後宋太宗下詔賜封三位山神：巾山為清化威德報國王；明山為助改明肅寧國王；獨山為惠威弘應豐國王。
三山國王信仰嚴格說起來應屬自然神信仰的區域信仰，後轉為擬人化的神祇崇拜，甚至還有信徒特別為三山國王找了三位王妃，配祀於偏廳。
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三山國王原本就是廣東潮州、惠州和梅州的土地神，台灣的客家移民多是來自廣東地區，客家移民離鄉背井前多會到廟裡求令旗帶在身上，到了新的居住地後再建廟立碑。尤其客家移民當初到台灣時，因為沿海地帶多已被閩南人給占據，只好往內陸、山區開墾拓荒，但又時常遭遇原住民出草威脅，這時候象徵「山神」的三山國王更顯其重要性，客家移民將渴望安定的心寄託在三山國王信仰上，因此在客家移民佔多數的區域處處可見三山國王廟。
經幾十年、幾百年的族群融合，信仰的「地域性」已沒有之前明顯，三山國王也不是只有客家人在奉祀，像是多山的嘉義、宜蘭，客家人口組成比例不多，但境內的三山國王廟卻高達三分之二。其實神明慈悲為懷的心是不分族群的，也不會有對立的，我們應該多多認識我們不熟悉的神明和文化，只要出發點和所做的事情和影響是正向的，我們都該給予尊重。