台灣民間有一種「孤魂祭祀」，專門祭祀因天災、意外、疾病等枉死之人的魂魄，給予香火避免祂們在人間作祟，就是俗稱的「陰廟」，但是先別看到這兩個字就害怕，因為台灣地區由陰廟修成正果的神明還不少，今天要介紹的台南南廠萬靈祠就是個例子。
南廠萬靈祠。（圖／WIKI圖庫，施冠鴻攝）這種信仰通常稱為「有應公」、「有應媽」、「萬善同歸」，其實一開始就是「我給祢香火，請祢別搗亂，有空幫忙巡邏一下」的概念，也許是家中長輩常告誡路邊小廟別亂拜的因素，許多人看到這些關鍵字就會躲得遠遠的。
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台南南廠萬靈祠一開始的故事也是這樣的，根據記載，日治時期南廠社有兩具無名遺體隨著水溝漂進了魚塭，當地人發現後打算將兩具遺體隨著海的方向推出去，但一連好幾次又飄了回來。當地人議論紛紛，決定收埋這兩具無名遺體，再建一間草寮祭祀，一開始沒有廟名，就稱「萬應公」。
萬靈祠牌匾。（圖／玉旨敕授－南廠萬靈祠臉書專頁）時光匆匆，到了民國56年，南廠當地的居民覺得這兩位「有應公」多年來既不搗亂也庇佑鄉里，就募款建了一間小廟，稱為「南廠萬應祠」。
萬靈祠慎德將軍。（圖／玉旨敕授－南廠萬靈祠臉書專頁）到了民國67年，南廠當地的大廟「南廠保安宮」的吳府千歲降駕，指示兩位「有應公」修行果位已足，信徒可以雕塑金身，並由吳府千歲親自向玉皇大帝保奏，領玉旨改廟名為「南廠萬靈祠」，兩位「萬應公」的封號為「慎德將軍」及「能飛將軍」。
萬靈祠能飛將軍。（圖／玉旨敕授－南廠萬靈祠臉書專頁）不久後吳府千歲再度降駕指示，兩位將軍雖已修成正果受玉旨冊封，並非正神大道，因此需有正神引導兩位將軍，因此王宮吳府千歲乃請「慧妙聖母」前來該祠坐鎮，而兩位將軍則坐其左右（摘錄自維基百科）。
萬靈祠慧妙聖母。（圖／玉旨敕授－南廠萬靈祠臉書專頁）「慧妙聖母」據說是台南正統鹿耳門聖母廟主神天上聖母隨身侍從，後由南廠保安宮吳府千歲爺向上天保奏，受封為「慧妙聖母」，並邀請至萬靈祠坐鎮。
台灣地區類似的故事還不少，例如楠梓東門王爺是從「有應公」開始修練積德，經兩次冊封如今已成為王爺；苗栗後龍媽靈宮的「大眾媽」也是樂於顯靈助人，領有玉旨濟世；六腳鄉公館娘媽堂的「公館娘媽」一開始也是「有應媽」信仰，因百年來不斷顯靈濟世助人，如今已是當地的信仰重鎮。
從這些故事可以看到台灣的民間信仰中自有一種晉升的體系，原本介於灰色地帶的「有應公」、「有應媽」，在經過努力修行以及盡心盡力濟世助人的功績之下，都可以位列仙班，這說明了在台灣信仰中，只要肯努力修行並行善道，都有機會修成正果，不會因為出身問題而一輩子翻不了身，以上幾位神明就是最好的例子。
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