上一次我們介紹了內湖太陽廟，瞭解到台灣有祭拜太陽星君的祭祀習慣，也提到了祭拜太陽星君的「九豬十六羊」，那這位神祕感十足的太陽星君究竟是誰呢？
太陽星君。圖片來源：chinese-horo.com台灣各地主祀太陽星君的廟宇中，在內政部登記有案的有十五間，但根據筆者的田野調查與資料耙梳，包含未登記的廟宇，大約有三十間廟以太陽星君為主神。
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側門牌樓寫的是太陽堂。圖片來源：內湖太陽廟臉書專頁太陽崇拜歷史悠久，若是以台灣長久以來「看天吃飯」的農業背景為研究基礎，便不難瞭解為何台灣民間會祭祀太陽星君。但隨著時代進步與科學時代來臨，民眾在瞭解天體運作的原理後，太陽的神祕感消失，但太陽的信仰卻持續保持。
然而台灣的太陽星君卻混入了另一種祭祀觀，就是常出現在政權更替時期的遺民祭祀。有不少文史學者已經研究出台灣地區太陽星君的真實身分，其實祂就是明朝的末代皇帝：崇禎皇帝朱由檢。
明朝崇禎皇帝。圖片來源：電影《九品芝麻官》截圖啊，放錯圖了，是下面這個。
崇禎皇帝畫像。圖片來源：WIKI以下將提出證據逐點分析太陽星君就是崇禎皇帝：
太陽星君真經。圖片來源：孔夫子舊書網一、《太陽星君真經》內的隱喻。
根據國立臺南大學碩士林華玲的論文《台灣民間太陽星君信仰之研究》中作的整理，台灣各地流傳的《太陽星君真經》內容大同小異，此處以內湖太陽廟的經文為例：
太陽明明珠光佛，四大神州正乾坤。太陽日出滿天紅。晝夜行來不住停。
行得快來催人老，行得遲來不留存。天上無我無晝夜。地下無我少收成。
家家門前都走過，到惹諸人呌小名。惱了日神歸天去。餓死黎民苦眾生。
個個神明有人敬，那個敬我太陽星。太陽三月十九生。家家唸佛點香燈。
有人傳我太陽經，合家老幼免災星。無人傳我太陽經。眼前就是地獄門。
佛說明明珠光佛，傳與善男信女們。每日朝朝念七遍。永世不入地獄門。
臨終之時生淨土，九玄七祖盡超昇。有福念我太陽經，世代兒孫福祿深。
朱元璋。圖片來源：WIKI經文內容其實非常白話，但少了宗教理念的敘述，反而還帶有一點恐嚇威脅的意味，要信眾不要忘了太陽星君的存在。其中，「太陽明明珠光佛」的「明明」可以解釋成「明朝」，珠光佛的「珠」可以分解成「朱王」，就是朱元璋創立的大明王朝。
崇禎皇帝在煤山以死殉國。圖片來源：汗青網「惱了日神歸天去」，其中的「日神」可視為崇禎皇帝，「歸天」則代表崇禎皇帝以死殉國。
「太陽三月十九生」則是指崇禎皇帝殉國之日，《明史》與許多文人筆記都記載崇禎皇帝在崇禎十七年三月十九日自縊於煤山。
雙眼復明有「反清復明」的意思。台灣文獻會的林文龍先生則指出民間某些版本的《太陽星君真經》會附上一些誦經後的靈驗感應，其中有使誦經者「雙眼復明」一事，林文龍先生認為這是暗喻「復明」，就是恢復大明天下。隨著時代演變，經文中的「反清復明密碼」已漸漸被遺忘。
米、麵粉、綠豆所製的「九豬十六羊」糕點。圖片來源：台灣宗教文化地圖二、祭品「九豬十六羊」
九豬十六羊是由米麵、綠豆、糖粉製成的糕點，最早的記載是在《台灣通史‧風俗志》：「三月十九日，傳為太陽誕辰，實則有明思宗殉國之日也。以麵製豚羊，豚九頭，羊十六頭，猶有太牢之禮，望東祭之，帝出乎震也。家家點燈，欲其明也。亡國之思，悠然遠矣。」
台灣地區曾經很流行用「九豬十六羊」祭拜太陽星君，但已逐漸消失在時代的洪流之中，目前僅剩台南、高雄地區使用「九豬十六羊」祭拜，內湖的太陽堂則在二十多年前將「九豬十六羊」改為一般糕點。
另一個口耳相傳的說法，認為「九豬十六羊」該用台語解釋，「九」音近「救」，「豬」同「朱」，「羊」同「陽」，即是「大明江山」，「十六」是指崇禎皇帝是明朝第十六代皇帝。
所以「九豬十六羊」是引喻明朝遺民要「救朱十六陽」，期待恢復明室江山。
三、太陽星君多與太陰星君同祀
太陰娘娘。圖片來源：內湖太陽廟臉書專頁。太陰星君，又稱太陰娘娘，之前有介紹過祂是小孩子的守護神。
目前台灣地區常見的太陽星君多與太陰娘娘同祀，或配祀，兩尊神明在造型上呈現對比，太陽星君手捧日盤，太陰星君手捧月盤。日月二字可合併為一「明」字，這也是「反清復明密碼」的蛛絲馬跡。
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看完以上的資料，是不是覺得一尊神明、一個祭祀的背後都藏著滿滿的故事？其實這種「隱喻祭祀」的現象在各民族文化中都有紀錄，大多是前朝遺民避免新政權的迫壓而出現的折衷之道。
中秋節也是太陰娘娘的生日，記得祝祂生日快樂喔。（編輯：黃彥昇）