近來由妙禪創立的佛教如來宗風波不斷，號稱全台灣有十萬信徒的如來宗各種舉動與發言不斷引起爭議。如來宗的信徒有許多是在社會上有影響力的有力人士，讓人不禁想問，這究竟是什麼問題？
紫色業力引爆?本來，在台灣的新興宗教引發爭議是早已司空見慣的事，若今日妙禪師父與如來宗沒有如此脫序的發言，可能只是被台灣社會當作茶餘飯後的討論話題。但今日爆出接受名車與治療病人等舉動，就值得深思這些現象。
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跑車示意圖。保庇NOW在此先不對妙禪師父與如來宗作批判，但因為該團體自稱「佛教如來宗」，因此，保庇NOW認為應該以「佛教」的角度來切入探討該團體的理念與舉動。
紫色比較威?特此，保庇NOW訪問了對佛學有多年研究的楊惠宇老師，一起分析如來宗與佛教之間的連接。
楊惠宇老師是歷史博士，在家修行佛法已多年，現於台藝大教授心靈科學，從大學開始接觸佛法的楊老師在佛學的學術與實踐上都頗有心得。
保庇NOW向楊惠宇老師討論了幾個問題，主要是圍繞在如來宗常提的「業力引爆」以及該團體的金錢等問題。
造下的業猶如種子，機緣成熟就會「現行」。一、佛教常提的「業」是什麼？
答：只要是我們的意念思想、身體動作、語言文字，也就是佛家常提的「身心口三業」的任何行為方式，都會以某種形式儲存在人的「阿賴耶識」中成為「種子」，當這些「種子」因為機緣成熟而「現行」，這時候就成了「業報」，也就是俗稱的「因果報應」，而發動這些「業報」的力量非人類可以控制而避免。
高僧大德不會也無須承擔我們的業，只能給予祝福。二、如來宗稱妙禪師父代弟子承受業力，請問佛教的觀點中，業可以代他人承受嗎？
答：既然「業」存在於每個人的「阿賴耶識」中，當然只有靠自己的修行才能改變「業」的質地，至於高僧大德的加持與祝福並無法消除個人業障，那些高僧不會也無須承擔我們的業障，他們只是協力者，讓我們的「業」有轉化的機會，所以佛教鼓勵人們親近「善知識」，至於「業」能被轉化到什麼地步，是因人而異，並無定論。台灣話中有一句「個人造業個人擔」就解釋的非常清楚。
佛教戒律中有「戒貪」三、佛教怎麼面對欲望？
答：佛教五戒十善中，第一戒就是戒貪(貪為佛教五毒之一)，所以佛教才會有「日中一食」，從每日逐漸減低飲食，逐漸達到不受飲食影響。佛教也將食物當作「藥」，稱作「藥石」，為的就是不因貪吃而影響修行，進而修行禪定，以逐漸減少、擺脫對物質各層面的欲望，能修到克服「貪欲」大智慧並不容易。
沒有出家、受戒，自然也沒有破戒的問題。圖片來源：壹讀四、妙禪接受弟子以名車、金錢供養，算破戒嗎？
答：妙禪並無出家也沒有受戒，他創立的「佛教如來宗」應該看作一般社團組織，接受信眾供養，只是老師與弟子各取所需，至於「所需」是什麼，只有他們心裡明白，所以「破戒」與否自然也無須討論。
楊老師課務繁忙，仍抽空回答保庇ＮＯＷ問題，在此不勝感激。
保庇ＮＯＷ認為，信仰自由固然受保障，但一個組織在近期內不斷傳出各種爭議，且有逐漸擴大的趨勢，是否在選擇信仰之前能好好思考自己是得救或是踏進另一個修羅場。
邪師說法，如恆河沙。圖片來源：每日頭條最後，保庇ＮＯＷ想以《楞嚴經》中的一段作結：
「末法時期，邪師說法，如恒河沙。」
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楊惠宇老師小檔案
楊惠宇老師任教於台藝大。香港珠海大學歷史博士，現任教於台灣藝術大學，曾任教於北科、北大、東華、嘉大、義守、佛光、大葉、醒吾、馬偕等大學，以及台北市立松山社區大學、華嚴專宗佛學院，圓光佛學研究所、海雲華嚴研究所。應邀至台北科技大學通識教育中心、花蓮縣環保局、花蓮中小學教師生命教育研習會、圓光佛學研究所演講，及受邀擔任浙江省嘉興市石佛古寺禪學夏令營導師。著有《賽能力》一書