iPhone8保庇手冊iPhone8即將上市，果粉們人人都想入手一支，求爺爺告奶奶千方百計就想得到iPhone8，向好友取暖抱怨竟然得到一句：「想要啊，我燒給你…」（眨眼甜笑）
紙紮人紙紮，總讓人聯想到喪事，但事實上並不是只有喪事才會使用到紙紮。或者讓我們換一個名稱，糊紙，就可以更全面的看待這項古老的技藝。無論紅白喜喪都會用糊紙（紙紮），例如現在正值農曆七月，各個宮廟普渡都會擺上大士爺盯場，在農曆七月鬼門關的最後一天再火化送神。同樣的其他醮典儀式也會使用糊紙神像，儀式結束後一同火化，表示將神請回這次的活動就此落幕。另外我們在廟會常見舞龍舞獅的獅頭龍頭也是用紙糊的，不同的是先以泥塑打底，再用紙和紗布層層黏貼，風乾之後除去泥塑底座，再以竹篾固定，最後才是上色彩繪裝飾。所以糊紙依照不同需求花費的工序也不同，正因為如此耗費時間人工，也和其他傳統產業一樣面臨後繼無人的窘境。
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獅子糊紙（紙紮）使用的技術主要是紮縛與糊貼，製作過程除了整理竹材使用道具，裝飾使用剪刀剪花之外，全程都靠師傅徒手完成。且因為最後要火化，也不會再使用釘子等工具，比起其他工藝更考驗師傅的功夫。現代與傳統差異較大是在於裝飾素材的使用，傳統裝飾以紙花為主，現代則使用塑膠、布等材料，使得外觀看來更加華麗鮮艷。加上科技進步網路充斥著各項良莠不齊的糊紙（紙紮）產品。表示人們對於糊紙（紙紮）祭品仍有需求，但過度追求CP值，造成產業無法達到供需平衡。轉型勢在必行，所以年輕一代積極推廣糊紙（紙紮）工藝，開設工作坊、與各種產業合作，用藝術創作的角度為糊紙（紙紮）技藝找走出一條活路。
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兵馬俑關於糊紙（紙紮）的習俗在清代就有紀錄，清道光、咸豐年間台灣學訓導劉家謀的詩集《海音詩》中就描寫民眾喪禮燒紙厝：「搆屋空糜十萬錢，化為灰燼亦堪憐！飄流多少加鴒仔，何處棲身覓一廛？」至於糊紙（紙紮）的由來有幾個說法，一是從古代陪葬品的「俑」轉化而來，在唐代改用紙張取代陶器。一是普遍流傳於台灣糊紙（紙紮）業，相傳唐太宗遊地府時看到有些鬼魂可以住舒適寬敞的樓房，但許多無人供奉的孤魂野鬼卻沒地方住也沒錢用。唐太宗回來之後，就推廣人死後建造「靈厝」火化陪葬，讓已故親人能在彼世安居，這個習俗就此流傳到今天。
有人說喪禮是做給活人的，逝者已矣，什麼都不知道。無論已逝的故人是否知道，與其等到永遠都見不到才努力表示，何不趁著還在的時候表達情意來的更好不是嗎。所以那個iPhone8…