在道教的各類科儀中，燈儀是其中的一項專門科目，其內容之龐大與經文之繁多，在《正統道藏》中都是很有份量的。日前有報導指出，捲入羅志祥桃色風波的藝人愷樂，其父母到姜太公道場進行七星燈法會，希望能消除厄運。那麼所謂的七星燈又是怎麼一回事呢？
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其實燈儀在道教中很常看到，因為燈是驅除黑暗、增添光明的工具，所以先人們認為能以此形象來為一個人或一塊土地祈福已獲得上天庇佑，現在台灣民間常見的光明燈、太歲燈、拜斗時的斗燈，都算是燈儀的一種。
那麼所謂的七星燈又是從何而來？提到七星燈這三個字，大家應該馬上就會聯想到《三國演義》中的橋段：諸葛亮在最後一次北伐之時，身體狀況已經不佳，夜觀星象得知自己大限將至，姜維建議以祈禳之法續命。祈禳之法需要在地上安置七盞大燈、外面以四十九盞小燈保護，再加上本命燈一座，只要七日內不滅，即可延壽十二年，可惜在緊要關頭時魏延有緊急軍情要報告，踢翻了主燈，諸葛亮延壽失敗，北伐大業功敗垂成。
在《三國演義》一Ｏ三回其實並沒有出現七星燈這三個字，但由於文字敘述中出現七盞大燈，因此後世都直接統稱為七星燈。
其實道教的燈儀由來已久，一開始就是藉由燈能破除黑暗的形象做開展，以點燈的方式獲得天上眾神的護佑，照亮一個人的運途，將其指引到正確的道路上。當然燈儀的內涵絕不僅於此，舉凡現在台灣人常見的煩惱，例如卡到陰、犯太歲、拔度亡魂、消災度厄、安宅鎮神、祈求天地安寧、祈求瘟疫消滅，都有相對應的燈儀。
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那麼斬爛桃花在道教中也有相對的燈儀嗎？其實所謂的爛桃花，應該解讀為「被某些人事物迷惑」，如此一來，所謂的斬爛桃花其實仍然回歸到藉由燈儀將迷失人生方向的人引導回正確道路這個中心思想之上，同時也帶有消災、照亮光明的意義存在。
道教燈儀呈現的內涵十分豐富，其中更暗藏著道教思想中勸人為善與助人脫離困境的社會關懷，也許我們只看到點燈、道長誦經，但這些都是宗教濟世度人的展現。（編輯：黃彥昇）