日前南韓女團Apink成員孫娜恩在個人Instagram上更新了一張生活照，照片中的他正在用餐，但在他手中的手機殼卻惹出了爭議。
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孫娜恩拿著印有「GIRLS CAN DO ANYTHING」字樣的手機殼，因而被韓國網友質疑是女權主義者，並被指責不該隨便說出帶有女權主義的字眼，事後他將照片刪除，引發國內外網友討論。其實，照片中的手機殼是品牌Zadig&Voltaire的廣告語，孫娜恩在前往美國紐約拍攝畫報時，拿著品牌產品合照，即被放大檢視。
類似的事件還有南韓女團Red Velvet成員Irene公開表示曾閱讀過2016年出版的暢銷書《82年生 金智英》，這個言行引起部分男粉絲的不滿，不但質疑他是女權主義者，甚至焚燒Irene照片。此外，《82年生 金智英》在2018年9月公布即將翻拍成電影，女主角由鄭有美接演，但在消息公布後不久，大量網友灌進鄭有美的社群網站留言，指責他在宣揚女權主義，不過，也有網友表示非常支持，期待看到他的出演。
2018年9月，男團BTS登上聯合國兒童基金會為人權發聲，然而，上述女偶像面對的困境提醒了我們，性別平權在南韓的發展有待加強。
憤怒的反女性主義者——厭女、茫然與誤解
根據國家圖書館學術知識服務網，女權主義（女性主義），是指一個主要以女性經驗為動機的社會理論與政治運動。女權主義探討性別不平等的本質，並批評性別在權力關係中的不對等，同時也關注女性身體以及性意識等議題。
女權主義者並不是要讓女性對抗男性，而是協助女性根除因為社會文化下權力不對等而帶來的歧視、剝削，同時，女權主義運動不只強調女性，也關注男性在父權文化下面臨的性別困境。
在韓國，女權主義成了敏感的話題，女偶像若是涉及支持女權主義，則會被觀眾指責。政治大學新聞系教授康庭瑜長期關注性別與文化議題，他說，不只是韓國，在女性主義傳播的時候，全世界都會有男性非常憤怒，原因非常多。
為什麼社會或以異性戀男性為主要群體的群眾會反對女性主義，其中一個原因就是「厭女的心態」。很多心理學家覺得，厭女是許多異性戀男性淺意識的認知，他們很渴望「性」，但社會文化覺得性是不入流的事情，覺得「理性」是最重要的。因此，很多異性戀男生就貶低、壓抑了性慾，然後在淺意識中將其責怪在女性身上。
（初聲／圖片截自Instagram／heavytalker_weekly）在這個淺意識層次，厭女的男性把女性分成兩種，一種是「聖母」，一種是「蕩婦」。聖母就是跟「媽媽的普世形象」一樣聖潔、檢點、貞潔、為男人付出、順從，意即一位遵守一切傳統性別秩序的女性；蕩婦就是那些害他有性欲、對性不檢點的女人。這種心態會發展到社會的層次，比方說有些傳統的家庭可能會有「女生在性方面要比男生檢點」的觀念。
如果一個人有這種厭女的心態，那麼當他看到女性主義就會很憤怒，甚至希望把女人押回他們該在的位子。因為女性主義基本上就是在挑戰厭女的心態、挑戰聖母和蕩婦的秩序。
另一些討厭女性主義的人，可能與「看到女性地位提升」有關，這並不是淺意識或根深蒂固的憤怒，但是他會對自己男性的社會角色適應不良。這種心態比較常在特別保守派人士身上印證，他會希望這個社會按照數十年前的方式運作，而認為女性主義造成社會不穩定、社會角色浮動。
舉例來說，有些男性從小被教導要獲取高學歷、爭取得好的工作，並娶老婆回家生小孩，男性則賺取金錢上扶養老婆。但是在他長大後，發現這個社會並不是如此，他開始對自己的角色產生懷疑，因此批評阻礙他的「女性」。當然，也有女性討厭女性主義，他們會服膺一種刻板的、父權的社會規則，並質疑女權主義者「為甚麼要故意標新立異，去挑戰這個社會的秩序」。
還有一種會討厭女性主義的狀況是出於對女性主義的誤解。以台灣討厭女性主義的網路酸民為例，他們會覺得在兩性關係中，女性主義提倡「男生要做傳統要做的義務，而女性則可以隨心所欲」，例如女性一方面覺得約會的時候男生要出錢，但一方面又不去做傳統的事（做家事、生小孩），於是就出現「自助餐」的概念。
在父權主義根深蒂固且一職難求的韓國，以往處於優勢的男性無法接受女性壓迫到他們的資源，因而認為女權主義者所追求的權益是錯誤的事。南韓「女性家庭部」部長鄭鉉柏曾告訴過《彭博社》，韓國年輕男人將進入職場打拼的女人視為一種威脅，他們進一步認為，既然男人要當兵，不用當兵的女人為何能得到平等的對待。
蕩婦或聖母？—— 一條很難拿捏、很危險的鋼索
韓國女偶像光鮮亮麗，但是，他們所要承擔審查的眼光，遠遠超出我們的想像。從「偶像形象」的殊異，我們可以檢視韓國男女偶像社會地位的差別。
對比大眾對於男偶像的期待，女偶像備受形象規範束縛，除了要會唱歌跳舞，更重要的是女偶像的外貌，他們不但被嚴格控制飲食，長相比較不出眾的女性更是會被公司要求進行整形手術才能出道。曾是少女時代的預備成員Stella透露，公司會嚴格控制練習生的體重，並且在所有練習生面前喊出你的體重，也會透過從各個角度拍攝你的臉，檢查你的每個角度都要是「好看的」。
出道後，女偶像常會被經紀公司塑造成不同風格。走清純風格的女偶像被要求保有聖母般「少女的形象」，除了舞台實力，更重要的是溫順的氣質，還有隨時都要掛著的微笑。曾經是女團APRIL的成員李玹珠透露，經紀公司曾要求他在唱歌時發出像小孩子一樣的聲音，若是聲音過於成熟則會受到公司責罵。
而走性感路線的女偶像所面臨的指責可想而知，他們經常因為服裝過於露骨、舞蹈過於煽情而惹得大眾熱議，觀眾認為他們行為不檢點，不應該在舞台上做出這些舉動。但同樣是「穿著清涼」，男偶像鮮少得到負面評價。
對此，康庭瑜認為，在多年前，我們都會說媒體「性化女性」而並沒有「性化男性」，批評媒體只要求女性性感，但在今日，很多男性也會站出來說話，認為媒體教男性裸露，抗議媒體也性化男性。然而，這並不代表媒體對男性和女性都很公平，因為男性裸露所面對的道德非難和女性是不同的。
著名的韓國性感女團為2011年出道的STELLAR，他們以極具爭議的服裝以及舞蹈動作著名。STELLAR於2018年解散，成員佳英在最近接受媒體採訪，表示他們並不喜歡這種性感風格，在不知情的情況下被安排穿著性感的衣服，或是在拍攝MV的時候被要求讓牛奶從嘴巴流下來，這些行為不只使他們受到大眾異樣的眼光，網路上也受到無數的性騷擾，他們對於自己的父母受到親朋好友的指責更是感到抱歉。
康庭瑜說：「經紀公司及資本家為了賺錢，會希望女性藝人暴露性感的身體，以迎合觀眾的喜好。這導致觀眾與整個商業結構讓這些女性陷在兩難裡面，一方面要求暴露，但一方面大眾又瞧不起暴露的人。這些女性就像走在一條很難拿捏、很危險的鋼索。若是太超過，大家會覺得你是蕩婦；但是露太少，又賣不起來。以南韓來說，他們的確是一直走在這鋼索上，而臺灣在某個程度也是如此。」
你的做自己不是你的做自己
相比於韓國的「少女偶像」，歐美女星、Youtuber 常以一種「做自己、愛真實的自己、接納自己就是最美麗」的形象去塑造女藝人，然而歸根究底，所謂「做自己」其實也不真的「做自己」。
康庭瑜分析，「愛自己、做自己」這個風潮一開始出現的時候，女性主義甚至是整個女性界都覺得很棒，但是，同時廣告商也發現，現在的女生沒有在吃性感這一套，消費者反而想要看到胖胖的、臉上有雀斑的女生出來說「自然這樣就是美」等台詞。廣告商會想要討好這些人，然後這個口號擴散到流行音樂界、表演藝術界，整個演藝界都是如此提倡。
大家一開始都很開心能夠「做自己」，但卻漸漸發現那些所謂做自己的人也並不是那麼的做自己。廣告商其實並不關心你愛不愛自己，他關心的是他能不能用愛自己的口號讓你花錢買昂貴的東西。
同時，消費主義下的「做自己」會出現階級問題，如果說「真正愛自己的女生是去遊輪旅行，不是在家做家事」，那甚麼樣的女性可以做到呢？當然不是勞動階級、依靠丈夫維生的貧窮女性，而是都會、高學歷、經濟優渥的女性。
「簡單來說，『做自己』不是所有女性對於人生問題的解套。」康庭瑜說。
很多講愛自己的演藝人士後來都有遭受到各式各樣的事件，在演藝界，好像沒有女性能完全地免於不被外表束縛。你會看到珍妮佛·勞倫斯在一次與幾位男星一同站在寒風中，相對穿正裝的男性，珍妮佛·勞倫斯在冬天選擇了性感、暴露的禮服。由於他之前為女性主義發過聲，也說過要愛自己，他因此被質疑，這樣是愛自己嗎？
「我們都希望任何人，不管是什麼性別都不需要擔心自己的外表，現在有一批人說我們不需要在意自己的外表，但是當你深入地追蹤，你會發現真正的『做自己』這件事並沒有發生，大家對於這件事帶有保留，而『女性要愛自己』變成了跟消費有關係。」康庭瑜說。
社群媒體下，＃feminism的困境
2018年，韓國掀起了＃MeToo 反性侵害運動熱潮，許多政治人物、導演、演員都被指控性侵及性騷擾女性。＃MeToo揭發了長久以來韓國社會不願面對的醜陋，但此運動也受到「是否過度的關注在以女性為被害者，而忽視男性為受害者」的質疑，此外，部分男性開始提倡不願意接觸女性，以免輕易地被誤會成性侵或性騷擾的加害者。
（初聲／圖片截自independent網站網頁畫面）
回到文章最初提到的孫娜恩、鄭有美、Irene所面對的攻擊，我們也可以從社群媒體的角度檢視南韓對於女性主義的反動。
康庭瑜觀察到，所謂＃feminism，也就是＃女性主義，在過去五到八年非常流行。社群媒體可以快速獲得關注以及喚起意識，例如以前沒有意識到「化妝其實是禁錮了我」，現在能從Instargram因為名人倡導上馬上得知。但社群媒體也有限制，與網路上其他hashtag政治運動一樣，常常會有所謂「萬人按讚，一人到場」的狀況。換句話說，大家可能會有「哦，我知道，這件事好像很重要」，但是能不能真正地轉換成真實政治上的動力，還有待商榷。
此外，針對新媒體，也就是網路媒體，它和任何網路政治運動的阻礙一樣，也會有「同溫層效應」，這是社群媒體不可避免的本質。進言之，我們是一群女性主義者在hashtag，就誤以為全世界都支持我們，但其實不然。
另外，極端的言論容易興起。康庭瑜舉例，如果你是一位厭女人士，以前當你看到一個女性主義者站在你面前，你並不會跟他說「去死吧」或是「我要強姦你」，但這在網路上會發生，就算這些話未必是你真正想說的，也許只是憤怒的語言，這也造成了雙方更加對立。
逃不掉惡意眼光的性別枷鎖
儘管韓國的女權團體Megalia和其分支組織Womad被大眾認為過於激進而加深了對於女權主義者的誤解，但是仍有許多人為了性別平權正在努力。
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除了＃MeToo，最近在韓國掀起了＃Escapethecorset運動，透過素顏、掙脫塑身衣表達對傳統父權社會下，韓國女性需要化妝的強烈不滿。此外，2018年11月，超過250名女學生走上街頭，舉著「沒有為了女學生的學校」的標語，訴求停止校園性暴力。
現實中的兩性境況，並不總是如韓劇中柔情暖男、幸福女主角般出現。從演藝圈中女權主義爭議的餘波中，也許我們可以更察覺，進而同理，因為性別而遭受的、惡意的枷鎖與眼光。（初聲／王崴漢、傅觀／逆思）