電視劇《琅琊榜》的熱播，讓『琅琊』一詞迅速走入大眾視線。『琅琊』地名最早出自山東，據記載，春秋時期齊國置有琅琊邑；秦朝三十六郡之一的琅琊郡，郡境即在山東東南部。西晉滅亡後，衣冠南渡，於是南京、滁州兩地也出現了南琅琊郡、琅琊山等地名。
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根據人民網報導，『琅琊』，古代文獻中多寫作『琅邪』，有時也作『琅玡』或『瑯琊』。在東漢許慎的《說文解字》中，既無『琊』，也無『玡』，只有個『邪』字。解釋為：『邪，琅邪郡也。從邑、牙聲。』清代學者段玉裁注曰『以遮切』。故『琅琊』的初文應為『琅邪』，根據『邪』的反切音，讀作yé。
『邪』收在《說文•邑部》中，由其小篆字形可知，『邪』的『阜』旁為『邑』，而『邑』的本義是人群聚居的地方，用於國名、地邑名、封地名。因此，『邪』的本義為地名專用字。後來『邪』被假借用來表示邪正的『邪』，而其本字『衺』反而很少使用了。
那麼，『琅邪』為何又寫成『琅琊』？段玉裁注為：『按漢碑「琅邪」字或加玉旁，俗字也。』故『琊』為『邪』的俗體字。
至於『琅玡』的由來，本人尚未查到相關資料。我想，大概是『琅琊』的簡便寫法。因『琊』字的『阜』旁表地名，『琅琊』又為專有名詞，故去其偏旁不會造成歧義。如古人因『衚衕』書寫繁難，就簡寫成了『胡同』。而『瑯琊』則應為『琅琊』的繁化，『琅』加『阜』旁表地名，其用法如同『邯鄲』。
另外，唐《九經字樣》還持『郎邪』一說：『郎邪，郡名。郎，良也；邪，道也。以地屬鄒魯，人有善道，故為郡名。今經典玉旁作良者訛。』對此，段玉裁予以斷然否定：『未知其說所出。古書絕無作「郎」者，且琅邪齊地，非鄒魯地。』
上述『琅琊』的諸種寫法著實讓人眼花繚亂。2011年，安徽省高考語文試卷有兩道題分析歐陽修的《琅玡溪》詩，注釋為：『琅玡溪在滁州琅玡山。』很多人認為『琅玡山』是錯字，甚至誤傳為『狼牙山』，引起了不小的風波，安徽省教育廳為此在微博上發表聲明予以澄清。此前，在安徽滁州琅琊山風景區大門上，還出現了『琅耶山』寫法，落款為大名鼎鼎的蘇軾。當地流傳著一種說法，認為這是蘇東坡醉時所題，錯把『琊』字寫成了『耶』。
對此，2006年3月15日安徽《江淮晨報》根據讀者熱線反映刊登《琅琊山變成『琅耶山』？》一文，有關專家認為：『耶』字在古代是『琊』的通假字。
其實，上述說法並不準確，『耶』並非 『琊』的通假字，而是由『邪』的隸書訛變而來。唐《幹祿字書》注明『耶通、邪正』。段玉裁交代了『耶』字的由來：『近人隸書從耳做耶，由「牙」「耳」相似。』
『琅耶』多出現在兩晉墓誌銘文中，如《王興之夫婦墓誌》《王閩之墓誌》等。在景區寶宋齋內，有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑，『琅耶山』三字顯然集自此碑。
《醉翁亭記》碑是蘇東坡楷書四大名碑之一，故歷代極為寶重。但是，歷史上對寶宋齋內的歐文蘇字《醉翁亭記》碑卻頗多質疑，認為很可能是明初重刻。據南宋吳曾《能改齋漫錄》記載：『崇寧二年（1103年），有旨：應天下碑碣牓額，系東坡書撰者，並一例除毀。』《醉翁亭記》碑當在除毀之列。
然而，《醉翁亭記》碑並無重刻碑文的題記和跋尾，故又有人認為否認此碑為宋代原物似嫌證據不足。明崇禎年間寶宋齋的建造者太僕寺少卿馮若愚在《寶宋齋記》中就稱：『醉翁碑猶為故物，歷五百餘季』。指明《醉翁亭記》碑乃宋代原物。
不過幾百年來有一個最直接的證據卻被大家忽略了，那就是《醉翁亭記》碑尚有宋拓本傳世，可為這一千古聚訟定案。兩相比對就會發現，寶宋齋《醉翁亭記》碑絕非宋碑，紕漏恰恰出在『琅耶』二字上！
下為《醉翁亭記》碑的北宋初拓本，可知蘇軾原碑應為『琅玡』，而非『琅耶』。至於寶宋齋《醉翁亭記》碑為何將原碑翻刻成『琅耶』，是有所避諱，還是別有隱情，尚不得其解。
楊立新（本文為國家社科基金重大項目《〈通用規範漢字表〉8105字形音義源流研究》階段成果）
《說文》中小篆『邪』。
寶宋齋《醉翁亭記》碑拓片。
隸書『邪』 隸書『耶』。
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《醉翁亭記》碑北宋初拓本。