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在廟中，我們向神明求的平安符通常是裝在一個紅色的小袋子裡，當然也會有其他顏色。若將小袋子拆開，裡面是一張折成八卦形狀的符咒。在小編家附近的廟中，平安符有三種型式可以選擇，一個是折成八卦形狀裝在小袋子內，第二種是折成八卦但沒有裝入袋內，第三種是整張沒有折的平安符。根據小編的研究結果，這三種符都是一樣的，只是外在形式不同。
然而不管平安符以什麼方式呈現，在大多數的平安符上，都會蓋著一個紅色的大印，千萬別小看這個印章，因為在民間信仰中，一位神明的印章就代表祂本身，所以在平安符蓋上神明的印章，就代表這張符是神明發出的公文，如果無形界的眾生想找身上配有護身符的人的麻煩，要先秤秤自己的斤兩。
但神明的印章誰能代替神明蓋下去？通常廟方會委請有正式授職的道教道長，以及神明的乩身來蓋。但人世間的事務有輕重緩急，另一個世界也一樣。如果是平安符這類比較大量的符令，有些廟會在稟告神明後由廟方人員來蓋。而舉辦科儀則會由有授職的道長來處理。然而，如果今天要處理的事情是特急件，神明不得不透過乩身降駕親自處理的話，那當然是神明親自蓋了。當然，每間廟的情況不同，不可一概而論，這裡只是舉幾個較常見到的情況。
那麼神明的印章如果代表神明本尊，若不是由神明來蓋，是否就沒有了公信力或效力？其實我們可以用現代社會的方式來解釋：台北市的市長是柯文哲，由他親自蓋章簽核的公文當然具有效力，但市長只有一位，不可能每天都批公文。然而市政府還有好幾位副市長、秘書長、參事、局處首長，協助市長處理政務，由他們批的公文一樣會寫「台北市政府」，自然也擁有效力。
所以在台灣的信仰觀念中，替符令蓋上神明章的未必要是神明本尊，依事情的輕重緩急而有所分別，是很正常也很合邏輯的事。我們無法得知神明會不會感到疲憊，但至少在批公文這件事情上，台灣的民間信仰還是很人性化，不然神明就算不累，祂的乩身也是凡人，是人都需要休息。
通常一間廟的神明印都會妥善收藏，避免被拿去為非作歹還要讓神明背鍋，當然更重要的是有許多廟的神明印都是歷史文物，為了避免損壞或遺失，平常時都不會拿出來，例如之前曾介紹過的三重普庵宮，就有兩顆「佛祖印」，目前由廟方保存，平時信眾能看到的是複製品。
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